Глава 5. Знакомство с Сократом
Десятиклассник: Как вы думаете, нам должны разрешить принимать наркоту?
Пит: Без понятия, а ты как думаешь?
Десятиклассник: Думаю, нам должны разрешить обдалбливаться, если мы этого хотим.
Пит: Гм, почему ты так думаешь?
Десятиклассник: Потому что у нас должно быть право делать то, что хочется.
Пит: Что ты подразумеваешь под «правом»?
Десятиклассник: Я имею в виду что-то, чего я не должен заслуживать, оно просто должно у меня быть. Понимаешь, о чем я?
Пит: Думаю, да. Ты хочешь сказать, у тебя должно быть право делать все, что хочешь.
Десятиклассник: Нет, не все, если это вредит людям, такого права у нас быть не должно.
Пит: А курение травки кому-нибудь вредит?
Десятиклассник: Нет.
Пит: Никому?
Десятиклассник: Нет.
Пит: А как насчет тебя? Вредит ли она тебе?
Десятиклассник: Вы о чем?
Пит: Я о том, вредно ли тебе курить травку? Вредит ли она твоему организму?
Десятиклассник: Возможно, чуть-чуть.
Пит: Но все-таки вредит, да?
Десятиклассник: Предположим, но…
Пит: Если она вредит тебе, значит, у тебя не должно быть права курить ее, так?
Десятиклассник: Но мне вредит куча всего, и это разрешено.
Пит: Но мы не говорим сейчас о «куче всего», мы говорим о праве делать нечто такое, что наносит тебе вред, и твоя позиция предполагает, что тебе не следует разрешать это делать.
Десятиклассник: Так вы думаете, у нас не должно быть права принимать наркоту?
Пит: Я не знаю, но дело не в том, что думаю я, а в том, что думаешь ты. А ты, по всей видимости, думаешь, что у тебя должно быть право делать что-то, что причиняет тебе вред, и не должно быть права делать что-то, что причиняет тебе вред. Тебе это кажется логичным?
Десятиклассник: Нет, не совсем.
Питер Богоссян. Сократовский диалог, или Имеющий право обкуриться (The Socratic Method (or, Having a Right to Get Stoned)”)
Зачастую в результате продолжительного сократовского диалога человек понимает, что на самом деле не знает того, что, как он думал, он знал.
Питер Богоссян, «Метод Сократа» (Socratic Pedagogy)
В этой главе рассказывается о том, как правильно использовать метод ведения диалога Сократа для освобождения людей от их веры. Метод Сократа может показаться сложным, но, по сути, это просто задавание вопросов и получение ответов.
Уличный эпистемолог может переубедить нерационально мыслящих людей; мне удается делать это вот уже двадцать лет. Но вам потребуется нечто большее, чем общие стратегии, рассмотренные в четвертой главе, чтобы разубедить человека в убеждениях, к которым он пришел не путем логических умозаключений. Помимо верований, к другим случаям ложных убеждений относятся безосновательное, но повсеместно распространенное убеждение, будто владельцев красных автомобилей чаще штрафуют за превышение скорости, или же заблуждение («народная мудрость»), что если выйдешь из дома без куртки, то простудишься, или суеверие, что пройти под стремянкой – к несчастью. В этой главе я расскажу об основном методе, который использую, чтобы помочь людям, угодившим в доксастическую ловушку.
Сократовский метод – эффективное, не требующее материальных вложений, диалектическое вмешательство, которое помогает людям разубеждаться в их вере. При правильном применении сократовский метод может приводить к ситуациям доксастической открытости, т.е. к ситуациям, когда индивиды осознают, что мыслят неправильно. В таких случаях люди теряют определенную часть уверенности, убежденности, приверженности и, соответственно, становятся более открытыми для альтернативных гипотез и объяснений. Людям очевидно собственное невежество. Сократовский метод подобен инструменту в руках верующего, который использует его для того, чтобы подорвать фундамент своего (ложного) убеждения.
Путем диалога Сократ помогал людям самим увидеть, что они не знают того, что, как они думали, они знают.П1 Он разоблачал ложные убеждения, вызывал у своих собеседников чувство беспокойства и выявлял противоречия, задавая точные вопросы в доброжелательной манере. В результате таких бесед люди приходили к переоценке своих убеждений и даже полному их пересмотру. И все это достигалось исключительно вопросами и внимательным выслушиванием ответов.
В начале главы мы поговорим об этапах cократовского метода и подробно, на примерах, рассмотрим проведенные с помощью сократовского диалога успешные и неуспешные вмешательства, которые у меня были за эти годы. В конце главы я покажу читателям сократовские приемы вместе с дополнительными методами терапии, описанными в четвертой главе.
