Глава VII
Мир взрослых непонятен ребенку. Он видит их поступки, слышит их слова, но не способен воспринимать содержание, которое в них заключено. Фокус его сознания сосредоточен на других сторонах жизни.
По мере эволюции детского мировосприятия этот фокус постоянно перемещается от одних жизненных ценностей к другим, и те, что еще недавно не представляли никакого интереса, становятся главным содержанием жизни, но порой ненадолго.
Наподобие этого происходит эволюция и человеческого сознания. Мир, отражаясь в нем, предстает вначале ареной таинственных невидимых сил, в сущность которых можно проникнуть, лишь погружаясь в глубины своей интуиции, в темные глубины инстинктов и неизвестно кем и как вложенной способности ориентироваться там, где нет логики, а есть лишь чувственные образы и загадочные символы. Но проходят века, и наше сознание смещается в другую сторону, туда, где нет места таинственности, мир в своей сущности становится прост и понятен и только в своем проявлении безграничен и неисчерпаем.
А неисчерпаемость эта предстает как бесконечный резервуар информации о той стороне реальности, которая кажется единственной и всеобъемлющей.
В этом мире становится все меньше места для чувств и эмоций, поэтому они незаметно уходят на задний план. Человеку начинает казаться, что процесс погружения в этот безграничный резервуар будет вечным, а сам он при этом будет становиться все более могущественным и неуязвимым и что все насущные проблемы неминуемо решатся в процессе такого погружения.
Но постепенно круг неразрешимых противоречий все больше начинает приобретать очертания затягивающейся на шее петли, а человеческая душа, задыхаясь в каменном мешке прагматизма, начинает метаться и рваться в ту сторону бытия, достичь которой не в состоянии.
Таковы фрагменты невидимой эволюции нашего сознания. Фрагменты логической конструкции, которая в качестве первого исходного положения предполагает наличие в окружающем нас мире явлений, сущность которых невозможно постичь в рамках рационального мировосприятия, точно так же, как невозможно воссоздать траектории движения частиц микромира.
Эти явления, облаченные в форму иррациональных аномалий, образуют целый мир, таинственный и непостижимый для рационального ума.
Логическим следствием двойственной структуры реальности является вывод о циклических изменениях механизма нашего сознания, что позволяет ему углубляться в ту или иную сторону действительности.
Этот вывод является вторым исходным положением данной логической конструкции. В ее рамках такие циклические изменения лежат в основе формирования способа мировосприятия, культуры и характера взаимоотношений между людьми.
Эпоха гармонии в этих взаимоотношениях мира и благоденствия является закономерным фрагментом этой конструкции. Таким образом, каждый исторический цикл должен включать в себя три эпохи, основанные на трех различных дискретных состояниях нашего сознания. При этом переходные периоды между ними, длящиеся многие тысячи лет, ведут к забвению достижений предыдущей эпохи.
В этом случае наша история, охватывающая последние 5–6 тысяч лет, вплоть до окончания периода Средневековья, представляет собой часть переходного этапа между двумя принципиально разными историческими эпохами.
Но если это переходный этап, которым закончился Золотой век на Земле, то почему же в начале этого этапа человечество находилось в состоянии иррациональной духовной деградации в форме язычества?
Возможно, таким был закономерный финал века изобилия и благоденствия, диалектический, эволюционный возврат к предыдущей загадочной эпохе, в последний раз охватившей человеческое сознание.
Возможно, сравнение человеческой истории с механическим маятником является упрощенным и смена исторических эпох, соответствующих различным состояниям нашего сознания, носит более сложный характер.
Но так или иначе, неумолимая тенденция, наметившаяся 2 тысячи лет назад, расставила все на свои места и, сформировав идеологию антропоцентризма, утвердила торжество рационального над иррациональным.
Третьим исходным положением этой логической конструкции является взаимосвязь главного антиэнтропийного фактора для человечества – нравственности – с процессом познания окружающего нас мира, с особенностями отражения его в сознании человека.
Согласно такой взаимосвязи, периодическое падение нравственности, ведущее к развитию напряженности, конфликтов и войн, глубоко обусловлено особенностями циклической эволюции нашего сознания.
Чем глубже оно проникает в каждую отдельную сторону действительности, тем больше черпает информации о ней. Но при этом в нем искажается общая картина реальности, что ведет к деформации духовной сферы человека. Падение нравственности и есть внешнее проявление такой деформации.
С этих позиций нравственность представляет собой специфическую мотивацию в поведении человека, которая возникает на основе адекватного отражения двойственной реальности в его сознании. Поэтому никакие внешние силы в виде традиционных или единых мировых религий, никакие универсальные этические системы не способны сформировать эту мотивацию, если нарушена адекватность мировосприятия.
Раз так, то перспектива развития нашей машинной цивилизации обречена на дальнейшую деградацию нравственности.
Такая деградация многолика и проявляется в различных формах. Духовное состояние, основой которого является удовлетворение все более возрастающих потребностей, удовлетворение как за счет окружающей природы, так и за счет более слабого ближнего, неминуемо приводит к развитию конфликтных ситуаций.
Этнические, языковые и другие различия становятся в таких случаях катализатором их развития.
Поэтому неослабевающая и непонятным образом пульсирующая конфронтация и политическая напряженность во всем мире есть отражение сложной динамики развития того духовного состояния, в котором все более доминируют рациональные категории мышления.
Тем не менее маятник истории, достигнув максимального отклонения от положения равновесия, должен начать движение в том направлении, в котором человечество ждет изобилие и благоденствие.
Каким же тогда будет логическое завершение эпохи антропоцентризма? Или, другими словами, что заставит роковой маятник остановиться и начать движение в противоположную сторону – «силы трения», которые плавно его затормозят, или глобальный катаклизм, который, подобно апокалипсическому удару, прекратит дальнейшую рационалистическую деформацию человеческого сознания и положит начало эпохе гармонии между разумом и чувствами?
В первом случае необходимо предположить, что структура окружающей нас реальности заключает в себе возможность постепенной перестройки механизма нашего сознания. Такая возможность может выразиться в том, что в процессе дальнейшего рационального научного познания раскроются такие иррациональные стороны бытия, которые в корне изменят мировоззрение человека. Возможно, что этот процесс уже начался, начался с открытия принципа неопределенности Гейзенберга, создания общей теории относительности и открытия красного смещения в спектре удаленных галактик.
Это смещение в спектральных линиях указывает на то, что все объекты Вселенной – разлетающиеся в течение многих миллиардов лет осколки гигантского взрыва, с которого началось ее существование.
Главные сложности здесь начинаются при рассмотрении исходного момента и того, что предшествовало взрыву.
Исходя из величины смещения спектральных линий, можно вычислить скорость удаления звезды или галактики, а зная расстояние до удаляющегося объекта, оценить время, прошедшее с момента взрыва. Расчеты показывают, что возраст Вселенной составляет порядка 14 миллиардов лет. Значит, был момент, когда она находилась в ограниченном объеме и в сверхплотном состоянии, которое предшествовало взрыву.
Но все дело в том, что Вселенная находилась не просто в ограниченном объеме, она была бесконечно малой и бесконечно плотной. При таких условиях, согласно общей теории относительности, не существует ни пространства, ни времени, а раз так, то теряют смысл все известные науке законы природы, теряет смысл причинно-следственная зависимость, позволяющая описывать природные процессы и предвидеть ход событий. Поэтому в рамках рационалистической науки невозможно в принципе ставить вопрос о том, что было причиной взрыва, послужившего началом отсчета времени и возникновения вещества и пространства.
Тем более невозможно ставить вопрос о том, что было до момента взрыва, поскольку законы природы, возникнув одновременно с веществом, пространством и временем, никакой подобной информации содержать не могут. Но если в будущем будет создана единая теория поля, в рамках которой будет найдена причина Большого взрыва и, соответственно, причина возникновения Вселенной, это будет означать существование информации об окружающей нас реальности до того момента, как она возникла. Такая ситуация будет иррациональна сама по себе, поскольку окажется в противоречии с рациональными материалистическими позициями.
Столкновение с подобными иррациональными аномалиями при погружении в «бесконечный информационный резервуар» может привести к слиянию научного и религиозного мировоззрения.
Это слияние разрушит идеологию антропоцентризма, которая является главной духовной основой эпохи рационального мировосприятия.
С этого момента прекратится дальнейшая деформация нашего сознания и начнется плавное удаление маятника истории от войн, катаклизмов и социальных потрясений.
Однако, скорее всего, построение общей и всеобъемлющей теории, содержащей в себе причину всего сущего, невозможно в принципе. Охватывая мир в целом, такая теория должна включать в себя обе отрицающих друг друга стороны реальности, а поскольку наше сознание способно лишь последовательно проникать в каждую из них, общая картина окружающего мира так и останется для нас недоступной.
Отчасти современная физика уже подошла к этому выводу, поскольку высказывается мнение, что единая теория поля не может быть построена вне рамок исследования высшей формы организации материи – сознания.
При этом стремительное развитие политических процессов может утвердить совсем другой сценарий ближайшего будущего.
Господствующая сегодня идея, согласно которой торжество демократических ценностей в мире станет условием его стабильности, рано или поздно будет отвергнута прагматическим сознанием.
Обратившись к историческому опыту XX столетия и вспомнив экономические успехи тоталитарных режимов в Италии, Германии и России, логическая мысль неминуемо придет к выводу о том, что демократия и тоталитаризм не более чем инструменты социальной эволюции, которые должны использоваться в соответствии с принципом целесообразности.
Анализ этого опыта заставит согласиться с тем, что мировые катаклизмы, спровоцированные этими тоталитарными режимами, стали результатом отсутствия социальных механизмов, регулирующих переход от тоталитаризма к демократии и наоборот.
Поиск и построение таких механизмов, обеспечивающих единство двух противоположных и взаимно дополняющих инструментов социального регулирования, очень скоро станет приоритетной идеей в вопросах осуществления стабильности государств.
Воплощение этой идеи создаст мощный запас прочности для всех стран, где она утвердит себя, но при этом идеология, которая возникнет на ее основе, выведет мир на качественно новый уровень напряженности и противостояния.
Диалектическое единство инструментов свободы и принуждения, регулируемое принципом целесообразности, неминуемо приведет к логическому выводу о том, что расовая и этническая нетерпимость – это всего лишь инструменты социальной эволюции, посредством которых осуществляется процесс этногенеза. Появится идеология, которая отвергнет гуманизм как искусственное вмешательство в естественный ход рождения, развития, а затем деградации и отмирания этносов.
Параллельно такой динамике развития политических процессов будут происходить непредсказуемые микробиологические катаклизмы на основе искусственной селекции патогенных микробов и быстрой эволюции вирусов в условиях стремительного ухудшения экологической ситуации на Земле.
При этом ни одна страна и даже группа стран не возьмут на себя смелость участвовать в разорительных мероприятиях по оздоровлению человеческой среды обитания при наличии военно-политического противостояния, конкуренции и нестабильности, а постоянно сохраняющиеся в мире условия для конфронтации невозможно будет устранить. Взаимоотношения между людьми и государствами, пронизанные духом прагматизма, через скрытые механизмы будут постоянно приводить к противостоянию и конфликтам.
Духовное состояние человечества не позволит добиться необходимой единой направленности, способной переломить динамику развивающихся разрушительных процессов и обратить ее вспять.
В горниле конфронтации и стремления к экономическому благополучию будут дальше сгорать «Гималайские горы» средств и ресурсов, с каждым днем приближая человечество к экологической трагедии.
Как только условия на Земле станут экстремальными, начнутся глубокие функциональные изменения в деятельности иммунной системы человека, что приведет к всплеску опухолевых и инфекционных заболеваний. Постепенно круг всех противоречий замкнется на одном, главном – несовместимости человечества со средой своего обитания.
И чтобы разрешить его в свою пользу, необходимо будет отказаться от стремления все более полного удовлетворения своих потребностей, изменить способ своего существования.
Но дальнейшая эволюция деформированного человеческого сознания и сложившийся мировой общественный порядок не позволят этого сделать, и человек будет вести себя в соответствии со стереотипом поведения своего младшего собрата по разуму, неспособного разжать волосатый кулак с бананом внутри тяжелого металлического сосуда.
«Противоречия жизни должны быть развиты до конца, дабы из трения их вспыхнула истина». Смысл этих слов, сказанных писателем М. Горьким, человечеству придется осознать очень глубоко.
Невидимые механизмы, осуществляющие взаимодействие между различными подсистемами нашей планеты, неминуемо приведут к глубоким катаклизмам, противостоять которым человечество будет не в силах.
Произойдет апофеоз очередного эволюционного фрагмента, связанного с включением в круговорот биосферы огромных запасов утилизированного в результате предшествующих процессов углерода.
Как правило, такого рода катаклизмы на земном шаре были непродолжительными: система саморегуляции планеты приводила к быстрой стабилизации экстремальных условий на ней. Но они были вполне достаточными для вымирания всех доминирующих, но исчерпавших свой жизненный потенциал представителей флоры и фауны.
Поскольку общие закономерности эволюции биосферы должны органично включать в себя циклические закономерности развития ее социальной составляющей, то неизбежно надвигающийся «экологический апокалипсис» не должен стать концом света для человечества. Он должен стать закономерным итогом и концом эпохи рационального постижения мира и соответствующего рационального способа существования.
Глобальный природный катаклизм в условиях нехватки ресурсов и обостренной борьбы между государствами и целыми регионами ввергнет человеческий род в критическое состояние, которое станет главным итогом и главным смыслом экологической трагедии. Начнутся массовые вымирания не только представителей растительного и животного мира с низкой экологической устойчивостью, но и всех человеческих особей, для которых окажется непреодолимым возникший барьер между жизнью и смертью.
Ситуация, в которой окажутся выжившие «праведники», сыграет для них роль того самого «апокалипсического удара», который остановит роковой маятник, движущийся туда, где доминируют категории холодного прагматизма. Остановит, поскольку это будет самым главным условием выживаемости, а остановив, заставит его двигаться вспять.
По мере такого движения содержание жизни для человека будет все больше доминировать над ее средствами и формой, а нравственные ценности будут становиться главным мерилом человеческой сущности.
Постепенно могучие силы жизни восстановят больную природу, в полной гармонии с которой будут жить совершенно другие люди. Отступление на задний план рационалистического мировосприятия и выход на первый план мировосприятия через призму морально-нравственных ценностей приведет к раскрытию совершенно нового содержания нравственности.
Это новое содержание позволит человеку осознать нравственную сущность его отношений с окружающей природной средой. Оно создаст предпосылки для возникновения в сообществе людей той мощной единой нравственной направленности, которая включит в работу всепобеждающие силы самоорганизации, противостоящие разрушительной энтропии.
Раскрытие нового содержания в мире нравственности окончательно разрушит в сознании человека философию антропоцентризма и установит гармонию между рациональным и иррациональным мировосприятием.
С этого момента начнется новая эра в истории человечества. Высокий уровень согласованности в социальной сфере и общей гармонии во всем окружении человека обеспечит гармонию и согласованность в работе всех систем его организма.
Это будет «эра изобилия и благоденствия, люди будут добрыми и мудрыми и жить будут очень долго».
Уверенность в том, что глобальный экологический катаклизм станет для человечества поворотным пунктом на пути к новому Золотому веку, является больше внутренней, подстраивающейся под общую логику рассматриваемой модели.
Но даже если человечество сумеет его предотвратить и добиться стабильности в мире, такая стабильность станет своеобразным инкубационным периодом для развития еще более острых и разрушительных конфликтов.
Прагматизм не способен создать в человеческом обществе вечный порядок, аналогичный порядку в пчелином улье или муравейнике, поскольку основой стабильности человеческого общества является совсем другой фактор, отрицаемый прагматизмом.
Развитие рационалистических тенденций в сознании приведет к нечеловеческим, абсурдным отношениям, которые человеческое сознание отвергнет вместе с тем способом мировосприятия, который рационализмом порожден. Эти отношения неминуемо приведут к внутреннему конфликту, который разделит человечество на тех, кто будет их насаждать, и на тех, кто ужаснется тому социальному порядку, который утвердит логика голого прагматизма. Ужаснется подобно тому, как ужаснулись археологи, взору которых открылись кровавые ритуалы индейцев Майя с их нечеловеческой жестокостью, порожденной деформированным иррациональным сознанием.
И все же главной задачей рассматриваемой здесь модели эволюционного процесса является не установление конкретных сценариев будущего. Главной задачей в первую очередь является ее логическая непротиворечивость. Но именно логическое противоречие и возникает при дальнейшем анализе этой модели.
Второе и третье положения, на основе которых она строится, опираются на концепцию, согласно которой наш механизм сознания не является единственно возможным.
Он меняется в зависимости от того, на какую сторону реальности сориентирован, и может находиться в трех основных дискретных состояниях. Третье возникает при наступлении равновесия в восприятии обеих ее сторон.
Но механизм, определяемый таким состоянием, заведомо исключает как научно-технический прогресс, так и противоположную ему форму проникновения в таинства окружающей нас реальности.
Это связано с тем, что любое ее познание предполагает развитие деформации в нашем мировосприятии, что неминуемо ведет к росту энтропии в социальном организме и разрушению состояния мира и благоденствия.
Раз так, то 3 тысячи счастливых лет для человечества – это время научно-технической стагнации, поскольку фокус человеческого сознания будет сосредоточен не на покорении природы и удовлетворении безгранично растущих аппетитов, не на стремлении проникнуть в иррациональные сферы бытия, а на тех удивительных возможностях, которые заключает в себе состояние сплоченности и единой направленности, аналогичное тому, в которое переходит стая перелетных птиц во время сезонных миграций.
Дальнейшее логическое развитие всей этой схемы приводит к парадоксальным выводам.
В отличие от утопического светлого будущего, Золотой век – это всего лишь временный этап, закономерный итог в виде гармонии и совершенства, которого человечество периодически должно достигать, причем всякий раз на более высоком интеллектуальном уровне.
Специфика социальных процессов на этом этапе должна привести к тому, что человечество постепенно начнет замыкаться в самом себе, при этом механизм сознания начнет перестраиваться, погружаясь в иррациональные сферы окружающего нас мира.
Начало заката периода «изобилия и благоденствия» станет началом самого загадочного и таинственного периода в истории человечества.
Вновь возродятся магия, колдовство и астрология, но возродятся на другом, качественно новом уровне и снова, как и много тысячелетий назад, займут главенствующее положение в интеллектуальной сфере.
Начнется период недоступного для нас проникновения в таинства природы, который так же, как и предыдущий, должен закончиться очередным длительным этапом иррациональной духовной деградации человечества.
Но в таком состоянии человеческое сознание утратит способность как воспринимать, так и передавать последующим поколениям информацию, накопленную за предыдущий период рационального постижения закономерностей природы. Точно так же, как сегодня мы не способны понять, каковы источники возникновения астрологии, хиромантии и иглотерапии, каковы пути их дальнейшего развития и как отыскать другие направления, ведущие в мир иррационального.
С другой стороны, основой рассматриваемой здесь логической конструкции является циклический процесс познания реальности в форме последовательного углубления в каждую из ее сторон.
И если после каждого цикла механизм сознания человека меняется таким образом, что он не в состоянии даже воспринимать накопленную за предыдущий цикл информацию, то каков же тогда итог и в чем смысл процесса познания в такой конструкции?
Чтобы найти выход из этого тупика, обратимся к поэтическому творчеству, вернее, к одной интересной его особенности. Суть этой особенности в том, что многие стихотворные формы не несут никакой логической информации и, тем не менее, заключают в себе глубокое содержание.
Рассмотрим характерный пример такого рода поэтических строк:
Тугие ветви дней раздвинуты,
Открыт безбрежный водоем.
Все жемчуга из сердца вынуты,
Все в ожерелии твоем.
Преодоленные трудности, умудренный опытом взгляд на жизнь, предстающую безбрежным водоемом, любовь, наполнившая ее содержанием и одновременно опустошившая. Всего лишь четыре строки, несущие в себе чисто символическую, а не логическую информацию, отражают целую прожитую жизнь.
Как же поэтам удается такое?
Вернемся опять к тому факту, что любой предмет, любое действие, любая информация вообще вызывают в нашем сознании двойственное восприятие. В соответствии с этим любое слово или сочетание слов, несущее информацию, также воспринимаются нами двояко. Помимо конкретной логической, мы получаем и некоторую чувственно-эмоциональную информацию. При этом поэтические словосочетания, лишенные логики, не просто вызывают у нас чувственно-эмоциональные образы, они кодируют и несут в себе информацию логическую.
Поэтическое творчество – это наглядный пример возможности компактного кодирования больших объемов логической информации с помощью чувственно-эмоциональных реакций.
Исходя из этого, можно предположить, что накопленные человечеством знания об окружающем мире кодируются именно таким образом.
Огромные блоки обобщенной информации, составляющие структуру нашего мировоззрения, преобразуются в чувственно-эмоциональные символы и, возможно, хранятся в лимбической системе мозга.
Эта система, представляя собой древний мозг, является главным носителем накопленной человечеством информации, которая, трансформируясь на генетический уровень, передается последующим поколениям.
В этом случае весь смысл процесса познания сводится не столько к накоплению конкретных знаний, сколько к сложной внутренней эволюции высшей нервной деятельности человека. Эволюции, ведущей к сравнительно большей потенциальной способности к познанию каждого последующего поколения людей по сравнению с предыдущим.
Другими словами, при циклическом процессе познания сохраняется не конкретная информация, а ее чувственно-эмоциональный образ, который впоследствии становится своеобразным интеллектуальным фундаментом для построения более обширной картины мира.
В свое время французский математик Ж. Адамар в своей широко известной книге изложил результаты исследований роли интуиции в математических открытиях.
Оказалось, что во многих случаях ведущие ученые не могут объяснить, каким образом пришли к тем или иным открытиям, поскольку логическим путем, опираясь на предыдущие результаты, прийти к ним было невозможно.
Поэтому Ж. Адамар пришел к выводу, что столь необходимое в практике математических исследований логическое мышление является всего лишь одной из составляющих исследовательского процесса. Другой составляющей является невидимая работа подсознания, интуиция, неизвестно каким образом приходящие озарения.
Эта сторона интеллектуальной деятельности человека начинает играть определяющую роль там, где необходимы принципиально новые подходы к решению задач, новые понятия и теории.
Получается так, что наш мозг обладает каким-то скрытым механизмом, направляющим сознательную деятельность каким-то заложенным в глубины подсознания интеллектуальным потенциалом, помогающим переступать через привычные догмы и добывать все новые и новые знания об окружающем мире.
Этот скрытый механизм наглядно проявил себя на последнем историческом этапе. Последний 300-летний отрезок времени резко контрастирует с характером развития человечества на протяжении предыдущих тысячелетий.
Этот сравнительно очень короткий исторический период подобен научно-техническому взрыву, к которому Homo Sapiens как бы уже потенциально был готов и, едва пройдя через подготовительный период Средневековья, стал гигантскими темпами проникать в премудрости рационалистической науки.
Такой познавательный взрыв логически вписывается в рассматриваемую модель, а также служит косвенным доказательством того, что человечество уже не в первый раз проходит через этап рационалистического постижения реальности. Итогом предыдущих этапов стал интеллектуальный потенциал, заложенный в глубины нашего подсознания, который, направляя нашу сознательную деятельность, и предопределил этот взрыв.
В рамках данной модели познание выступает в роли главной движущей силы исторического процесса, и, будучи глубоко скрытой первопричиной, именно оно определяет движение маятника истории.
Но самое главное заключается в том, что рассмотренная в этой книге логическая конструкция позволяет установить направленность и главный смысл движения истории, которые, в свою очередь, определяются основным направлением эволюции человека разумного.
Это направление заключается в формировании глубинной мотивации поведения, направленной на реализацию его все возрастающей способности к познанию.
Таким образом, каждое последующее поколение людей приобретает то, чем не обладало предыдущее.
Такая эволюция включает в себя как элементы накопления и усложнения, так и элементы упадка и деградации. В этой эволюции каждый новый этап познания основывается не на накопленных конкретных знаниях, он основывается на новых интеллектуальных потенциях, новой структуре культуры и новом механизме мировосприятия.
Именно в этом заключается главная тайна человеческой истории.
Археологические находки, доказывающие существование высокоразвитых цивилизаций на Земле десятки тысяч лет назад, указывают именно на такой характер эволюции человека.
Таинственность высокоинтеллектуальных достижений древнейших цивилизаций, кажущаяся бессмысленность и абсурдность их почти бесследного исчезновения связаны с психологическими трудностями в восприятии диалектики процесса познания, пронизывающего весь социальный организм. Психологически человек больше предрасположен к построению и восприятию упрощенных линейных моделей развития.
Эта предрасположенность и легла в основу создания искусственного сценария, в котором последний сорокатысячелетний период развития человечество прошло от каменного века до современной цивилизации.
Такой сценарий – плод рационального механизма мышления и создавался методом, аналогичным тому, посредством которого сознание современного человека воспринимает окружающую реальность, – фильтруя поток информации, поступающий из окружающего мира.
В процессе такой фильтрации одним фактам уделялось пристальное внимание, они раздувались, подгонялись к другим, таким же раздутым и удобным в построении желаемой картины, при этом замалчивались, отбрасывались или представлялись как недоразумения те факты, которые в эту картину не вписывались.
Палеонтологические находки человеческих останков и предметов искусственного происхождения в породах, возраст которых составляет сотни тысяч лет, и являются такими фактами-недоразумениями.
Эти находки свидетельствуют о том, что человеческая история значительно длиннее последнего сорокатысячелетнего отрезка времени и что большая ее часть нам неизвестна.
Рассмотренная в этой книге модель развития человечества позволяет утверждать, что необъяснимые высокоинтеллектуальные достижения древнейших цивилизаций не являются следами инопланетных контактов. Это следы земных цивилизаций.
Тайна человеческой истории заключается в том, что цикличность исторического процесса значительно шире по масштабам времени и значительно сложнее по своей сущности и форме проявления.
Ее невозможно выявить, изучая статистические закономерности событий прошлого, а переплетение со следами иррациональных культур, стремившихся проникнуть в магические сферы, делает эту тайну более скрытой и запутанной.
Многие исследователи уже давно пришли к выводу, что ни одна цивилизация, каких бы вершин она ни достигла, не может существовать как угодно долго. Она рождается, достигает своего апогея, деградирует и умирает.
Однако такая закономерность простирается значительно шире тех рамок, в которых она рассматривалась до сих пор.
Причем за пределами этих рамок начинают действовать глубокие закономерности, связанные с особенностями познания реальности сознанием человека.
Эти закономерности распространяются и на нашу цивилизацию, поэтому представление о том, что она переживает временные трудности, устранимые по мере дальнейшего научно-технического прогресса, установления нового мирового порядка, который обеспечит благополучие и процветание, является утопическим. Будучи логическим продолжением картины исторического развития, в которой человечество еще несколько тысяч лет назад умело заниматься только сельским хозяйством, оно подразумевает примитивный поступательный характер развития.
«Временные трудности» – это предвестие неизбежных глобальных потрясений.
Все существовавшие протоцивилизации прошли аналогичный путь, погибнув в результате неминуемых деградаций.
Они прошли свой естественный цикл развития, чтобы передать накопленный интеллектуальный потенциал последующим поколениям. Передать в виде тех подсознательных движений мысли, которые приходят на помощь в решении новых нестандартных задач, не поддающихся решению логическими средствами, в виде непреодолимой тяги к все новым и новым знаниям.
