Глава III

Существуют обширные исследования ученых, в которых доказывается единство и тождество приемов магии и колдовства во всех странах, во все эпохи и у всех народов на определенной стадии развития.

Открытие и изучение ранее неизвестных племен, живущих в полной изоляции, не раз подтверждало такое единство. Интерпретируя этот факт, исследователи разбились на два лагеря – одни считают, что магия и колдовство есть закономерная стадия эволюции человеческого сознания, преднаучная ступень мировосприятия, через которую отдельные народы перешагнули быстро, другие же задержались на ней на долгие тысячелетия.

Сторонники другой точки зрения полагают, что единство приемов магии и колдовства есть свидетельство существования на Земле единого знания и единой цивилизации, а все магические обряды и заклинания, дошедшие до нас в отрывочном и бессмысленном виде, представляют собой отдаленные и разрозненные отзвуки этого единого знания. Магия – наука будущего, считают сторонники этой точки зрения, лишь дальнейшее углубление в таинства бытия позволит осмыслить этот иррациональный феномен.

Такая позиция не вяжется с логикой. Корни магии уходят в далекое прошлое, они теряются в давно исчезнувших государствах и цивилизациях. И если сегодняшний уровень знаний не позволяет проникнуть в ее сущность, значит, необходимо предположить, что человечество уже достигало еще больших высот в познании природы, прежде чем окунуться в непостижимые магические сферы.

Вместе с тем ортодоксальная точка зрения, рассматривающая приемы магии и колдовства как совершенно лишенные смысла попытки воздействовать на материальную природу, также оставляет вопрос открытым.

Опытный хиромант по линиям на ваших ладонях расскажет обо всех решающих поворотах в вашей судьбе, как в прошлом, так и в будущем. Такую же информацию вам даст квалифицированный астролог, исходя из положения звезд и планет.

Попытки объяснить возникновение астрологии и хиромантии как результата длительных эмпирических наблюдений, в процессе которых жизненная судьба многих поколений людей сверялась с положением небесных светил и линий на их ладонях, в конечном счете абсурдны. Но даже если такое объяснение взять за основу, ситуация нисколько не прояснится, потому что гадалка, обладающая даром ясновидения, даст вам ту же самую информацию, пользуясь картами или какими-нибудь другими предметами, при этом не зная рисунка линий на ваших ладонях и положения звезд и планет в момент вашего рождения.

Более того, встав на ортодоксальные позиции, невозможно вообще найти какое-либо рациональное объяснение всем этим феноменам, поскольку невозможно выявить причинно-следственные связи между структурой папиллярных линий, положением небесных светил и жизненными перипетиями отдельного человека.

В этом отношении приемы астрологии и хиромантии аналогичны магическим операциям, а все вместе они составляют лишь небольшую часть той иррациональной сферы, которая повсюду окружает человека и о которую рано или поздно спотыкается строгий рационализм, стремящийся к ясности.

При этом обе рассмотренные выше точки зрения на природу магии и колдовства никакой ясности в понимании этого феномена не вносят, поэтому необходимо искать другое объяснение.

Обратимся к одному широко известному из психологии факту, связанному с отражением в нашем сознании предметов и явлений окружающей нас действительности.

Такое отражение всегда является двойственным: любой внешний объект, помимо логической, рациональной оценки, обязательно вызывает в сознании человека определенную чувственно-эмоциональную реакцию.

Человеческий мозг – сложнейший орган, отличающий нас от всех остальных форм жизни. Он подобен своеобразному зеркалу, в котором отражается окружающий нас мир, но зеркалу не пассивному, а способному как яркий световой луч высвечивать невидимое на первый взгляд и отражать его в сознании.

По этой причине процессы, протекающие в нашем сознании, и закономерности, которым они подчиняются, есть отражение закономерностей той реальности, которую мы воспринимаем. Но поскольку любой объект этой реальности двояко отражается в нашем сознании, значит, эта реальность также раздвоена.

На первый взгляд такой вывод может показаться не совсем правильным. Ведь чувственно-эмоциональные реакции не столько несут информацию об объектах и явлениях, сколько отражают субъективное отношение человека к ним.

Поскольку наши чувства тесно связаны с нашими потребностями, то один и тот же предмет может вызвать в сознании разную чувственно-эмоциональную реакцию, в зависимости от жизненной ситуации и физиологического состояния организма.

Особенность чувственно-эмоциональной сферы сознания заключается еще и в том, что чувства способны возникать спонтанно, без восприятия внешних событий. Однако все это характеризует специфику иррациональной стороны реальности, пронизывающей как окружающий нас мир, так и наше сознание. При этом чувственно-эмоциональные реакции имеют еще и другую сторону, они исторически и социально обусловлены, по-разному проявляются у разных народов и определенным образом меняются в процессе исторического развития.

Это говорит о том, что наши настроения и чувства не являются полностью субъективными; обладая относительной самостоятельностью, они эволюционируют и, рождаясь порой глубоко в сознании не по нашей воле, помогают глубже раскрыть сущность человеческого существования.

Порой в размеренном течении жизни эта сущность, теряя свою актуальность, отходит на задний план, иногда ускользает и кажется недостижимой, и, лишь приблизившись к той грани, что отделяет бренный мир от потустороннего, человек, почувствовав и осознав разницу между формой и содержанием жизни, вплотную соприкасается с этой сущностью.

Отступив же благополучно назад в бренный мир, соприкосновение с истиной быстро растворяется в привычном жизненном потоке, пока очередное потрясение не заставит вновь к ней обратиться. Необычность этой истины в том, что ее невозможно облечь ни в какие логические формы, она приходит из какой-то загадочной стороны окружающей нас реальности, ориентироваться в которой человек может, опираясь на совершенно непонятные механизмы своего сознания.

В древнееврейской устной Торе есть одна очень любопытная мысль, суть ее сводится к тому, что тайные магические операции невозможно полностью зафиксировать в виде определенного алгоритма со строгой последовательностью действий. Ключевые операции, придающие силу магическому действу, истинный каббалист устанавливает интуитивно.

Суть дела здесь сводится к тому, что в иррациональном мире не существует устойчивых статических связей, которые можно было бы выразить в виде строгих законов природы. Этот мир неустойчив и непредсказуем, подобно нашим чувствам и эмоциям, которые порой возникают непонятно почему и неизвестно откуда.

В таком мире становится неопределенным принцип причинности, опирающийся, в конечном счете, на строгие и многократно проверенные законы природы. В свою очередь это делает невозможным изучение этого мира средствами рациональной науки. Но рано или поздно неисповедимые пути приводят ее в эту таинственную область реальности, в которой она оказывается бессильной и безмолвной.

Именно такая ситуация сложилась с одной из центральных проблем геронтологии, которая неожиданно нашла решение в совершенно другой области, наглядно показав, что в некоторых случаях интуитивная сторона нашего сознания способна быть единственным средством в достижении цели.

Исследования ученых-геронтологов доказали, что продолжительность жизни у феноменальных долгожителей не является унаследованной от родителей генетической особенностью. Не оправдались и надежды на то, что существуют некие универсальные стереотипы образа жизни, ведущие к росту ее продолжительности. Разные долгожители, дотягивавшие до 100 и более лет, вели хоть и стабильный, но все же существенно различный образ жизни.

Опираясь на огромный эмпирический материал, ученые с уверенностью утверждают, что у разных людей, помещенных в идеальные, но одинаковые условия, увеличится лишь средняя продолжительность жизни, индивидуальная все равно останется различной.

Более того, если в будущем генетика найдет способ кардинального продления человеческой жизни, это не изменит ситуацию, связанную с различием ее индивидуальной продолжительности. Но если нет никаких генетических механизмов, определяющих срок, отпущенный человеку, и если разные люди, избавленные от всех сопутствующих заболеваний, все равно будут иметь различные отрезки жизненного пути, то что же в таком случае эти отрезки отмеряет?

Ответ на этот вопрос пришел с совершенно неожиданной стороны – из спорта высших достижений.

Специалисты, занимающиеся спортивной антропологией, пришли к выводу, что рост, конституция телосложения, те или иные физические данные, необходимые для достижения успехов в каком-то конкретном виде спорта, являются всего лишь одной и далеко не главной стороной дела.

Чемпионских вершин достигают лишь те, кто реализует свой индивидуальный психологический склад в том виде спорта, которому себя посвящают.

У каждого из нас от рождения имеется не только склонность к тому или иному роду деятельности, но и склонность к тому или иному виду физической активности. По этой причине кто-то добивается спортивных высот в игровых видах спорта, кто-то – в метании копья, а кто-то – в прыжках с трамплина.

Однако такой силовой вид спорта, как бодибилдинг, выявил еще более глубокую закономерность в этой особенности человека.

Оказалось, что у каждого из нас есть предрасположенность к определенному режиму мышечной работы.

Для эффективного развития мускулатуры недостаточно просто регулярно тренировать свои мышцы. Необходимо найти свою собственную структуру тренировок, называемую в бодибилдинге индивидуальной тренировочной сплит-программой.

Работа по такой программе ведет к подъему физического тонуса и работоспособности, а следовательно, к повышению эффективности тренировочного процесса.

Именно этот эффект и позволяет выявить тот скрытый фактор, который больше других влияет на индивидуальную продолжительность жизни человека.

Дело в том, что подъем тонуса и увеличение работоспособности – это следствие положительного эмоционального настроя, который возникает как результат соответствия индивидуального режима мышечной работы и индивидуальных особенностей психики человека. В свою очередь эмоциональный фон способен воздействовать на физиологические процессы в организме, потому что секреция гормонов эндокринной системой очень чутко реагирует на состояние нашей нервной системы. В данном случае такая реакция ведет к стимуляции производства анаболических гормонов и подавлению производства катаболических. И если первые участвуют в строительстве клеток организма, в том числе и мышечных, то вторые ведут к их разрушению.

Такого рода гормональная перестройка становится одним из существенных условий, способствующих росту мышц. Вот почему так важно найти свою индивидуальную тренировочную сплит-программу, отражающую психологический склад атлета.

Но такая реакция человеческой психики не ограничивается особенностями мышечной работы и выбором того вида спорта, в котором человек способен реализовать самого себя. Эта реакция распространяется и на образ жизни вообще.

Наш жизненный уклад может соответствовать индивидуальным особенностям нашей психики, а может и вступать с ними в диссонанс.

Если волею судьбы человеку в жизни приходится делать не то, что ему по душе, то, в каких бы комфортных условиях он ни проживал, реакция его нервной системы будет способствовать выработке в организме разрушительных, катаболических гормонов, которые приведут к преждевременному старению, болезням и смерти. И наоборот, удовлетворение образом жизни, отражаясь благотворно на самочувствии, будет тормозить секрецию катаболических гормонов, отодвигая старение и смерть.

Таким образом, если в силу случайных обстоятельств или благодаря внутреннему сознательному стремлению вы смогли построить свой жизненный уклад в соответствии с индивидуальными особенностями своей психики, то именно этот уклад, в отличие от всех других, будет незримо тормозить процесс старения вашего организма.

По этой причине у разных долгожителей совершенно разный образ жизни, однако у каждого из них он остается стабильным на протяжении многих лет.

Если же разных людей поместить в одинаковые идеальные условия, дольше проживут те, у кого тип психики более соответствует этим условиям. В этом и заключается секрет различия индивидуальной продолжительности жизни, которая у человека не предопределена генетическими факторами.

Тем не менее все не так просто. Никаких конкретных рецептов, позволяющих человеку найти свой образ жизни, продлевающий его жизненный путь, не существует. Точно так же, как в бодибилдинге нет никаких конкретных алгоритмов, позволяющих атлету найти свою, индивидуальную тренировочную сплит-программу. Этот поиск основан на инстинктивном принципе Вейдера, который предписывает опираться на внутренние мотивы и интуитивные чувства.

Поэтому долгожителями становятся те, у кого развиты инстинкты и интуиция и кто в жизни твердо и настойчиво им следует, только они способны полнее реализовать свой жизненный потенциал.

Возвращаясь к одной из основных проблем геронтологии, можно утверждать, что именно этот принцип должен работать в решении задачи продления жизни человека. Однако и этим возможности его не ограничиваются.

В середине 90-х годов в России была издана книга под названием «Жизнь по интуиции». Известная целительница из Санкт-Петербурга описывает в ней свой многолетний опыт лечения онкологических больных, спасти которых официальная медицина была уже не в силах. В книге были описаны документальные факты полного излечения или продления жизни многим безнадежно больным.

В каждом конкретном случае способ лечения определялся ею чисто интуитивно и зачастую был лишен всякой логики. При этом строгое выполнение всех ее предписаний давало поразительные результаты. Они были индивидуальными для каждого больного и больше напоминали мистические ритуалы, нежели лечебные процедуры.

Что же касается универсального средства, предлагаемого целительницей, то суть его сводилась к полному отрешению от всех связей, знакомств и контактов, уединению и слиянию с природой. Это, по ее мнению, позволяет в критические моменты пробудить природные инстинкты и обострить интуицию, которая следом безошибочно подскажет, как вести себя, чтобы избавиться от смертельного недуга. Выживает лишь тот, у кого хватает душевных и психических сил на этот шаг, либо тот, кто, положившись на интуицию целительницы, строго выполняет все ее предписания.

Ознакомившись с методами ее лечения, нетрудно прийти к выводу о том, что порой лишенные смысла действия и поступки человека способны отозваться глубокими физиологическими последствиями в его организме.

Более того, любой человек в критический для него момент способен вызвать в своем организме резкую активизацию иммунных сил защиты и победить болезнь.

Но из бесконечного набора всевозможных действий и поступков он должен выбрать строго определенные и сугубо индивидуальные, лишь они приводят к выздоровлению.

Таким образом, складывается картина, в которой человек, обладая мощным потенциалом защитных сил своего организма, остается слеп и беззащитен, если не способен настроиться на самого себя и услышать голос своих природных инстинктов. Когда же инстинкт самосохранения просыпается в полной мере, то через интуицию он подсказывает, как вести себя в критический момент.

Генетики подсчитали, что из фонда генов отца и матери можно сконструировать порядка 10⁵⁰ различных человеческих генотипов. А так как на Земле живет менее 10¹⁰ человек, то у двоих разных людей нет никаких шансов оказаться генетически тождественными.

Поэтому формы проявления физиологической индивидуальности так же неисчерпаемы, как и объем генетической информации, а сугубо индивидуальная тренировочная сплит-программа, так же как и индивидуальный образ жизни человека, являются примерами таких форм. К этим примерам относится и интуитивное поведение, позволяющее затормозить развитие смертельной болезни.

Таким образом, инстинктивный принцип Вейдера выходит далеко за рамки бодибилдинга. С одной стороны, он отражает генетическую индивидуальность человека, с другой – взаимосвязь между его внутренним миром и миром внешним. Но эту взаимосвязь невозможно выразить ни в каких рациональных категориях, доступных логическому восприятию, поскольку совершенно неясно, что представляет собой интуиция и как она действует в тандеме с нашими инстинктами. При этом принцип Вейдера упирается в таинства нашей чувственно-эмоциональной сферы сознания, которая вплотную соприкасается с какой-то загадочной стороной окружающей нас реальности. Однако эта загадочная сторона приходит к нам не только через чувственно-эмоциональную сферу. Она периодически возникает и в процессе рационального научного поиска. Самым ярким примером такой ситуации стала идея корпускулярно-волнового дуализма в квантовой механике.

Благодаря этой идее физика вышла из тупика, в котором оказалась на рубеже XIX и XX веков, но до сих пор корпускулярно-волновой дуализм остается совершенно иррациональной конструкцией, не поддающейся никакому рациональному осмыслению.

В этой конструкции электроны, как и другие объекты микромира, одновременно наделены свойствами и волн, и частиц. Такой несовместимый дуплет приводит к выводу о том, что в каждый момент времени частица обладает несколькими скоростями и несколькими положениями в пространстве; представить себе такое невозможно.

Этот вывод, известный в физике как принцип неопределенности Гейзенберга, стал предметом длительных споров о сущности процессов, происходящих в микромире. Однако итогом этих споров стало положение о том, что всякое однозначное пространственно-временное описание поведения частиц в микромире невозможно в принципе, что же касается конкретной модели, позволяющей представить себе двуликую корпускулу, то этот вопрос для науки вообще потерял смысл.

Это положение стало значительной частью фундамента современной физики, а корпускулярная концепция строения материи, выдвинутая еще Демокритом, приобрела эфемерный и непостижимый смысл.

Так, повинуясь внутренним законам бытия, квантовая механика оказалась шагом в ту таинственную сторону реальности, которая не укладывается у нас в голове.

Но вполне возможно, что научная мысль совершила аналогичный шаг задолго до появления теории, оперирующей несуществующими реально волнами вероятности в невидимом для нас микромире.

Леонард Эйлер был одним из самых продуктивных ученых за всю историю науки. Он оставил после себя более 700 томов, запечатлевших исследования в различных областях математики и механики. Значительная часть его работ была посвящена теории функций комплексного переменного. Весьма продвинув эту область математики, Эйлер всю свою долгую жизнь испытывал неудовлетворенность тем, что никак не мог найти реальный образ главному элементу этой теории – комплексному числу.

Хорошо всем известная из школьного курса математики мнимая единица

i = √ –1 при умножении на действительное число а дает мнимое число а × i, которое, будучи возведенным в квадрат, дает число отрицательное:

(а × i)² = – а². Если к мнимому числу а × i прибавить действительное в, то получится комплексное число а×i + в, математический объект, которому Эйлер долгие годы пытался найти реальный прообраз.

Настойчивые попытки великого математика были не случайны.

Первый большой сюрприз, преподнесенный математикам комплексными числами, была геометрическая задача, известная еще с античных времен и решение которой ученые не могли найти около 2 тысяч лет.

В XVIII веке юный Карл Гаусс неожиданно для себя нашел ее решение в поле комплексных чисел. В дальнейшем математики привыкли к тому, что вполне реальные задачи, не поддающиеся решению в области обычных действительных чисел, легко решаются в той области, с которой невозможно сопоставить никакие объекты в окружающей нас реальности. Но у многих, в том числе и у Эйлера, такая ситуация не укладывалась в голове.

Было совершенно неясно, почему абстрактные фикции наделены такой силой, почему потенциальные возможности комплексных чисел оказываются в отдельных случаях значительно выше, чем у реальных действительных.

На эти вопросы до сих пор нет ответов, точно так же, как и на вопрос о сущности процессов, происходящих в микромире, сущности, которая бы логически укладывалась в нашем сознании.

Многие мыслители, сталкиваясь с иррациональностью окружающего нас мира, вставали на позиции философии экзистенциализма, считая, что иррациональность окружает нас повсюду и представляет собой ту границу, за которую не способен переступить человеческий разум.

Но гораздо разумнее предположить, что непостижимые для нас явления и понятия не есть предельная граница для нашего ума, это именно сторона реальности. Сторона, восприятие которой требует иного механизма сознания. Она не является ни задворками, ни границей, ни темным чуланом окружающей нас действительности.

Всплывая в совершенно неожиданных местах, эта загадочная сторона указывает на то, что она сложным образом вплетена в те явления и события, в которых мы способны достичь логической ясности.

Такая двойственная структура реальности представляет собой одну из форм проявления неисчерпаемости окружающего нас мира. Эти две стороны отрицают друг друга точно так же, как наши чувственные порывы часто противоречат логическим умозаключениям. Поэтому человеческий разум не способен одновременно углубляться в каждую из них, поскольку постижение каждой из этих сторон требует принципиально различных механизмов мировосприятия.

Возвращаясь к проблеме роста рационалистических тенденций в сознании современного человека, мы можем теперь по-новому взглянуть на нее.

Экстраполируя этот процесс вспять, мы неизбежно придем к такому состоянию нашего сознания, в котором разум и чувства находятся в равновесии друг с другом. При дальнейшей экстраполяции получим состояние, в котором доминирует та часть нашего сознания, которая обращена к иррациональной стороне окружающего нас мира.

Сегодня представить себе такой механизм мировосприятия так же сложно, как и вообразить четвертое пространственное измерение или жизнь в зазеркалье с перевернутыми моральными ценностями и духовными установками.

Однако лишь предположение о существовании такого периода в истории человечества позволяет логично объяснить загадочную природу магии и колдовства.

Это был период, когда интуитивная сторона нашего сознания была доминирующей в мировосприятии и проявляла себя иначе, чем сегодня. Возможно, другой была асимметричная структура нашего мозга и доминировало не левое, как сегодня, а правое полушарие.

При такой структуре у людей преобладала леворукость так же, как сегодня преобладает праворукость. Этим объясняется тот факт, что древнееврейская письменность, которая берет свое начало из гораздо более древних источников, пишется справа налево. У праворуких людей такая письменность возникнуть не могла.

Что же касается магии и колдовства, то они, по всей видимости, представляли собой вершину того познания иррациональной стороны реальности, каковыми сегодня являются строгие рационалистические науки. А хиромантия, астрология, иглотерапия и т. д. были уже производными, прикладными инструментами в познании человеком самого себя и окружающего мира.

Таким образом, мы можем сформулировать третий взгляд на природу магии и колдовства, близкий к неортодоксальному, но все же отличный от него.

Это не просто интеллектуальные останки от древней цивилизации, это следы длительной исторической эпохи, когда механизм сознания человека и соответствующие ему методы познания природы были совершенно другими.

Изучение археологического наследия цивилизации Майя привели ученых к парадоксальным выводам. Оставаясь по сути дела в рамках каменного века, индейцы Майя знали не только о прецессии земной оси при движении вокруг Солнца, но и об аналогичной прецессии земной орбиты при движении Солнечной системы вокруг ядра Галактики.

Более того, представители этой загадочной цивилизации знали об особенностях функционирования нашего мозга, а также в совершенстве обладали искусством трансплантации человеческих органов.

Это всего лишь один из многочисленных примеров, ставящих в тупик существующую сегодня схему эволюции человека.

В этой примитивной схеме все ясно и понятно: древний каменный век (палеолит) сменяется новым (неолит), когда человек осваивает земледелие и скотоводство, далее следует бронзовый век, на который приходится возникновение письменности и рабовладельческих государств. Следующие три тысячелетия вполне вписываются в эту схему, но затем происходит научно-технический взрыв, поставивший под угрозу существование всего человечества.

Как и достижения цивилизации Майя, этот взрыв никак не вписывается в данную схему, при этом он характеризуется очень любопытной асимметрией – 95 % общего объема современных знаний составляют знания о неживом веществе, на долю живого вещества, включая человека, приходится всего лишь 5 %. Данная асимметрия стремительно растет – живое вещество, интеллектуальная сфера усложняются настолько быстро, что современные научные исследования не в состоянии охватить эту стремительную динамику.

Этот факт характеризует специфику современного способа познания природы. На фоне этого факта достижения индейцев Майя указывают на то, что они владели принципиально другим механизмом постижения окружающего мира, при котором указанная выше асимметрия была обратной. Представители этой загадочной цивилизации, не имея технической оснащенности, знали о физиологии человека больше, чем знаем сегодня мы. Сама же эта цивилизация представляет собой последний фрагмент исторической эпохи, когда наше сознание было способно воспринимать ту сторону реальности, которая сегодня не укладывается у нас в голове.

Эпоха эта не канула в вечность; в соответствии с циклическим характером познания реальности сознанием человека она рано или поздно должна наступить вновь.

С этих позиций рост рационалистических тенденций в сознании человека не мог полностью определяться актом возникновения христианства, он был предопределен самой структурой реальности и спецификой ее познания человеком. Христианство и возникшее на его основе антропоцентрическое мировосприятие стали лишь катализаторами этого роста.

Из всего вышесказанного следует, что в основе закономерностей, определяющих глобальные исторические процессы, должны лежать специфические закономерности познания реальности нашим сознанием.

Но для того чтобы выявить такую взаимосвязь, необходимо обратиться к одной из самых запутанных из всего богатства человеческих ценностей – а именно к нравственности.