Книга: Как победить страх. 12 демонов на пути к свободе, счастью и творчеству
Назад: Глава 9 Одиннадцатый демон – страх поражения и боязнь успеха
Дальше: Удачные провалы

У славы и успеха тоже есть минусы

Как ни парадоксально, у успеха есть и минусы, поэтому одиннадцатый демон и вмешивается в наши планы, заступаясь за наше спокойствие. Страх успеха часто стоит на пути самореализации. Не стоит недооценивать данный фактор.
Например, многим часто повторяли, что хорошие девочки молчат, ведут себя скромно и не высовываются. Значит, если высунуться успешно, перестанешь быть хорошей девочкой.
Успешно продемонстрировать себя страшно и мальчикам. Особенно в такие исторические периоды, когда выделиться из серой толпы потенциально опасно для жизни. Далеко не каждый из нас – родственник затравленного Бориса Пастернака или академика Трофима Лысенко, но коллективная память хранит воспоминание об их таланте и несчастливой судьбе.
Чтобы узнать, что именно пугает вас в успехе, сделайте упражнение в конце главы.

Зависть

Распространенная неприятность, с которой нас знакомит успех, – это, конечно, зависть. К примеру, в американской культуре, если вы сделали что-то выдающееся: написали книгу или создали телепередачу – вы априори молодец. Потому что рискнули, победили лень, страхи и завершили проект. Что говорят у нас? «Ага, да она просто чужие мысли в своей книжонке пересказала». «Знаем мы таких телезвезд, у нее на канале небось папа работает или любовник». «Как он добился успехов в бизнесе? Да ясно как: на откатах и госзаказах, конечно». Противно слышать подобное. Руки опускаются, и перед судом общества уже не хочется представать.

Боязнь потери частной жизни

Даже если аудитория тебя принимает, успех дает двоякое ощущение. По мнению режиссера Дэвида Финчера, некоторые снимаются в кино только затем, чтобы получать в ресторанах столики получше. Но не всем нравится, когда их постоянно узнают: известный человек теряет право на частную жизнь. Он везде как на сцене, что порой очень утомительно.
«“Холмса” все смотрят, и спасибо за внимание. Но теперь я часто вхожу в помещения, где меня знает едва ли не каждый, а я – никого, и еще должен со всеми познакомиться. Возникает разительное неравенство. И хоть у меня с этим просто: не знаком – познакомлюсь, – врать не буду, ощущение сюрреалистическое. То ли Землемера из “Замка” Кафки, то ли героини Жапризо, “дамы в очках с ружьем в автомобиле”», – рассказывает Бенедикт Камбербэтч, сыгравший Шерлока Холмса.
Слава, она ведь как луна – у нее две стороны.
Одно дело, когда слава приносит выгоду, совсем другое, если она повод для повышенного внимания в ситуации, когда вы хотите стать человеком-невидимкой.
Кстати, страх успеха знаком не только знаменитостям. Известные хирурги сетуют, что пациенты выстраиваются в очередь и мечтают лечь на операционный стол именно к ним, хотя звезда вырастил в отделении специалистов под стать себе. Не каждый умеет вовремя сказать «стоп» и зарезервировать время не только на подвиги, но и на частную жизнь. Вот в чем может быть причина страха успеха. Так, мой друг назначает в своем электронном календаре встречи… с самим собой. Иначе, говорит он, никак не находится время подумать в тишине.
Кто-то не может произнести «нет» из-за страха потерять деньги, другой не в силах отказаться от возможности в очередной раз понежиться в лучах восхищения. Причины разные, но в итоге демон страха успеха расхаживает в вашей голове как у себя дома.

Мы менее свободны, чем думаем

Людям часто кажется, что они управляют собой и являются рациональными существами. Но современные исследования опровергают это устоявшееся мнение. Мы часто непоследовательны и нелогичны. Принимаем решения под воздействием эмоций, а уже затем находим им разумные обоснования. Так, нобелевский лауреат по психологии Даниэль Канеман на основе многочисленных экспериментов утверждает, что даже картинка на мониторе компьютера может повлиять на наше отношение к людям. Посмотрим на итоги исследований другого психолога – Кэтлин Вос – и выводы, которые из них делает Канеман:
Добровольцам показывали список из пяти слов, из которых нужно было отобрать четыре и составить предложение на тему денег. Другим участникам демонстрировали на заставке монитора купюры или в комнате для эксперимента оставляли пачку долларов из игры «Монополия». Затем подопытных тестировали.
«Упоминание о деньгах оказывает странное влияние, – пишет Даниэль Канеман. – Люди, настроенные на тему денег, становятся более независимыми, чем без этого ассоциативного переключателя. Они почти вдвое дольше пытались решить трудную задачу, не прося экспериментатора о помощи: явный признак повышенной уверенности в себе. Люди с подобной установкой становились эгоистичнее и менее охотно помогали другим студентам, притворявшимся, что не понимают задание эксперимента. Когда экспериментатор неловко ронял кучу карандашей, участники, бессознательно настроенные на деньги, помогая собирать карандаши, поднимали меньше. В еще одном эксперименте из этой же серии испытуемым говорили, что они должны познакомиться с новым участником, и просили их расставить два стула, пока экспериментатор уходил за будущим собеседником. Те, у кого была установка на деньги, старались отставить стул подальше (на расстояние ста восемнадцати сантиметров против восьмидесяти у других участников эксперимента). Настроенные на деньги студенты охотнее оставались одни».
Психологи, наблюдавшие за участниками эксперимента, проанализировали, как повторяющиеся послания воздействуют на людей и чем они различаются в разных культурах.
«Некоторые культуры часто напоминают об уважении, другие – о Боге, а есть общества, дающие установку на послушание огромными портретами дорогого вождя. Могут ли быть какие-то сомнения в том, что вездесущие изображения национального лидера при диктаторских режимах не только внушают ощущение, что большой брат следит за тобой, но также и уменьшают количество спонтанных мыслей и независимых действий? – рассуждает Канеман. – Данные исследований эффекта предшествования предполагают, что напоминание людям об их смертности повышает привлекательность авторитарных идей, которые в контексте страха перед смертью становятся обнадеживающими. Другие эксперименты подтверждают догадки Фрейда относительно роли символов и метафор в подсознательных ассоциациях. Например, рассмотрите фрагменты слов «м_ _ь» и «м_ _о». Люди, которых предварительно попросили вспомнить о каком-то постыдном поступке, вероятнее, дополнят эти фрагменты до слов „мыть“ и „мыло“, чем до „мять“ и „мясо“. Более того, одна мысль о том, чтобы ударить сотрудника ножом в спину, порождает в людях желание покупать мыло, средства для дезинфекции или стиральный порошок, а не батарейки, сок или шоколадки. Похоже, ощущение пятна на совести вызывает желание очистить собственное тело; это стремление называют „эффектом леди Макбет“».
Зная о результатах исследований, легко представить, как гражданин страны, где осуждается обогащение и приветствуется бедность как путь к духовному просветлению, начнет провоцировать собственные неудачи в бизнесе или инвестировании денег. Ведь он уважает традиции и не осознает, что ему приходится жертвовать собственным финансовым благополучием.
Одиннадцатый демон будет доволен и тем, кто отказывается от творческой реализации и выходит работать на конвейер, если речь идет о гражданине тоталитарного государства, в котором свобода личности под запретом. Такой человек боится даже пятерки на экзамене в музыкальной школе, не то что триумфальных гастролей по всему миру.

Преданность семье

Мы связаны с миром и с семьей гораздо больше, чем принято думать, пишет психотерапевт Анн Анселин Шутценбергер, посвятившая всю свою жизнь изучению взаимоотношений в поколениях различных семей. По наблюдению Анн, ребенку малообразованных, но любящих родителей гораздо сложнее получить диплом о высшем образовании, нежели ребенку из профессорской семьи. Даже при прочих равных умственных способностях. Поскольку бедный мальчик таким образом «предает» родных и переходит на другую социальную ступень. Поэтому велика вероятность, что накануне важного экзамена повысится температура, он проспит или, еще хуже, попадет в аварию.
Конечно, преданность семье часто выражается и другими способами. Однако корни страха победы, считает психолог, следует искать в семейных отношениях.
Назад: Глава 9 Одиннадцатый демон – страх поражения и боязнь успеха
Дальше: Удачные провалы

Зина Батырханова(Самигулина)
Полезная информация
Даурен
хочу прочитать вашу книгу
Светлана
Заинтересовала эта книга. Хочу причитать
Андрей
Хоу прочитать книгу
Тариель Талыбов-ГурумсагОвич
Слишком глубоко вбитый в подсознание (будучи ребёнком) Страх неизвестного ВОЗМОЖНОГО "УЖАСА" (как "последствия за ошибку"). Страх  того неконкретного "адского несчастья", которое ЧУЖОЕ "МНЕНИЕ"(а на самом деле - бесстыжие ПОПУГАЙСКИЕ ПОНТЫ  ради банального "центра послушного внимания" или/и "косточки") размыто "НАРИСОВАЛО" нам,наивным "честным фр@ерам", в нашем  "безразмерном" воображении (т.е. нам, "маленьким лохам", считавшим что И ДРУГИЕ сильно БОЯТСЯ гипернаказания за ЛИЦЕМЕРИЕ  и поэтому вроде говорят правду, или хотя бы "сами тоже так считают")?  Обманутое эмоциональное "подражание" (чужим изображаемым "гиперстрахам", которые мол есть у "хорошего СЧАСТЛИВОГО большинства")?   Адекватный (реальной опасности, т.е. вероятности и РАЗМЕРУ возможной неприятности-потери)   нЕпреувеличенный  социальными сказками  естественный (инстинктивный+конкретизированный опытом без заблуждений)  ЗАЩИТНЫЙ СТРАХ  (т.е. просто - *ЖЕЛАНИЕ* УБЕЖАТЬ от источника боли [которая тоже адекватна объективным размерам  потери!], когда нельзя его "перенапугать"),  например когда на тебя летит кирпич, -- как раз таки и не нужно "подавлять" или "преодолевать"!!!   Подавлять нужно ложные "морально-мазохистские" страхи чужого нарисованного  "НЕДОВОЛЬНОГО МНЕНИЯ" и того чем оно нас "ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩЕ" запугало (например неадекватный страх показаться "трусом" в глазах бесстыже-лживых попугаев-пустосмешек, тупо-завистливо "упрекающих" и обзывающих тебя "ТРУСом" когда ты убегаешь в сторону от летящего на тебя кирпича). ... Подавлять нужно также и ПРЕУВЕЛИЧЕННЫЕ (особенно, раздутые до страдальческого страха "вечного несчастья[ада]") *естественные* страхи (например преувеличенный до лже-защитного "страдания" -- т.е.  сковывающего лжегиперСтраха -- страх того же  летящего на тебя кирпича) уменьшая  ("адекватизируя") его до  естественного наиполезного _инстинктивно-уверенного_  значения (которое было в САМОМ РАННЕМ, радостном, детстве, до "чрезмерной зачморённости" и обманного "морального воспитания"  со стороны окружающих лживых попугаев-рисовщиков,  особенно,обиженных пижонов-неудачников, которым больше некого было "чморить и превосходить" кроме СВОЕГО маленького беспомощного "эгоистичного" ребёнка).    ... Все эти  *завуалированные*  ступорно-тормозные  МОРАЛЬНО-МАЗОХИСТСКИЕ  "спасительно-страдальческие"  ПРЕУВЕЛИЧЕННЫЕ ДО "УЖАСА"  лжегиперСтрахи (у  "морально" обманутых "честных фраеров")  -- это просто  от ИСКРЕННЕЙ,хотя бы частично, "веры в бога-жандарма[надзирающую сверхСилу]" (т.е.  в "рай и АД", в "воздаяние и ВЕЧНОЕ НЕСЧАСТЬЕ",  в то   чем нас может наказать  "чистенький бог"  грязными руками "дьявола"  по доносу своих  НЕДОВОЛЬНЫХ "тварей божьих" -- *"нагло-клевечущих стукачей",*  кстати  тех кто и ВНУШИЛ ,КАК  бесстыже-ЛЖИВЫЕ ПОПУГАИ, нам  фраерам  эту "веру в бога" , сами не веря  В ЧУЖОЕ "МНЕНИЕ"  и не испытывая *сковывающего "благородного страдания" от лжегиперСтраха "возможной вечной неприятности")!*  .. .. Этот вбитый в подсознание (методом "ПОДРАЖАНИЯ" НАРИСОВАННЫМ "выгодным ЧУВСТВАМ", на фоне условно-рефлекторной связки "нельзя!+больно?!")  неконкретный  лже-Страх "возможного будущего вечного несчастья"  -- может потом войти в сознание "фраера"  даже под *маской* (конкретного) "призрака за шваброй" или "заразной курицы-пираньи", стОит только какому-либо  проходящему мимо    бесстыже-"уверенному"(от отсутствия лжеСтраха "возможного адского наказания")  лживому попугаю-рисовщику  "предостеречь"   наивно-доверчивого "фраера"  от этой "ужасно-страшной опасности".   :) Наивная вера в "БОГа и АДСКОЕ НАКАЗАНИЕ" тесно связана с наивной верой в ЧУЖИЕ "уверенные" СЛОВА. Ведь именно оттуда она и пришла! Хотя страх "бога" (внушаемый хитрым "авторитетом"-манипулятором) порой даёт ситуативное облегчение "обиженному ребёнку" (как "рюмка алкоголику") , временно подавляя другие его неадекватные страхи-огорчения (внушённые "простым быдлом", но тоже "уверенно" попугайничающими от имени "бога") , давая ЛОМКУЮ детскую лженадежду-ВЕРУ  в "будущее справедливое наказание,воздаяние и личное ПРЕВОСХОДСТВО" ,а также в  прочие (в т.ч. земные) "чувственные ПРЕИМУЩЕСТВА нравственности", в реальности ПОДАВЛЯЯ  не только огорчающие страхи  но и  ВСЕ ДРУГИЕ "земные" чувства-удовольствия, и таким образом превращая нас в ещё более управляемого "ТОРМОЗНУТОГО раба".   Все  наши (искренние!, а не изображаемые для  РАДОСТИ ситуативного "ЦЕНТРА ВНИМАНИЯ" или для выгодной "моральной показухи",как  например у платных плакальщиц на похоронах) лжегиперстрахи (фобии) -- просто  завуалированные проявления  этого ("добровольно"-рабского, "спасительно-страдальческого")  Страха  перед  "всемогущим как волшебник  БОГом-жандармом"!   Выходит, ("кайфочморная") религия и мораль это самая большая ("психочморная") подлость человека к человеку.  Истина (правда) это та  проклинаемая и запрещаемая "ПОШЛАЯ чушь", которая БОЛЕЕ ЛУЧШЕ  объясняет наблюдаемую (ПОШЛУЮ) реальность.  Лживых попугаев (как морально сильнообманутых [желающих "уважения и воздаяния"], так и морально-малообманутых [бесстыже-"уверенно"  рисующихся,без моральных страхов, просто чтоб "переглушить фраера", ради рАдости "ЦЕНТРА пошлого ВНИМАНИЯ"  и/или "косточки"]) -- очень раздражают подобные "необычные вiпizдо№ы".     .. Весь мир -- Большой Театр,  в "Страх Бога" там ИГРАЛИ; Не -- грезя "чтоб ПОВЕРИЛИ", а -- "чтобы ПОДЫГРАЛИ".  ... __К.Станибесславский "Историческая Эволюция Социального Лицедейства и сценическое искусство как его часть", глава 1 "Понты на сцене и в зале, или,состязательная игра  морально малообманутых  нагло-лживых попугаев  в борьбе за центр внимания и прочее ситуативное наиприятное",§2 "Не верю!Когда верил,-играл хуже,и чаще з@тыкали клеймя в фальши". )