«Древне»-египетские храмы служили коптам в качестве храмов христианских. Например, «храм Исиды в Филе… был превращен в христианскую церковь по приказу императора Юстиниана» [846:1], с. 80.

Об этом мы уже подробно писали выше. Добавим, что христианскими храмами служили также некоторые ГРОБНИЦЫ ДРЕВНИХ ФАРАОНОВ. Например, гробница фараона Рамзеса IV была превращена в христианский храм. Подробности см. в нашей книге «Новая хронология Египта».

Спрашивается – как могли христиане молиться в гробнице фараона-язычника? Новая хронология отвечает на этот вопрос. Погребальный зодиак, обнаруженный нами на сводах этой гробницы имеет только две возможных астрономических датировки: 15–16 апреля 1146 года н. э. и 16 апреля 1325 года н. э. [НХЕ]. Обе датировки – средневековые. И, скорее всего, раз в этой гробнице молились христиане, справедлива вторая датировка 1325 года, относящаяся к ХРИСТИАНСКОЙ ЭПОХЕ и говорящая о том, что в гробнице похоронен ЦАРЬ-ХРИСТИАНИН. Возможно, даже это сам Георгий Московский, он же Чингиз-хан, начавший великое завоевание XIV века. Ведь, согласно летописям, великий князь Георгий Московский умер как раз в 1325 году, см., например, [362].

В некоторых случаях египтологи пытаются изобразить коптские христианские памятники как чисто «древнеегипетские», якобы не имеющие к христианству никакого отношения. Яркий пример – Саккара, место недалеко от Каира, где расположена известная пирамида Джосера, а таже несколько других пирамид в полуразрушенном состоянии, в частности, пирамида Унаса, рис. 338, рис. 339. На этом месте раньше был коптский христианский монастырь святого Иеремии. В частности, пирамида Унаса находилась прямо внутри этого монастыря, в окружении монашеских келий. В Коптском музее Каира этому монастырю посвящен целый зал. Там можно увидеть, в частности, подробный план монастыря и некоторые христианские изображения из него. К сожалению, нам не удалось сделать снимки в этом зале, поскольку фотографировать в Коптском музее строжайше запрещено. В книге «Каир. Коптский музей. Древние церкви» [156:0] – единственной, посвященной Коптскому музею, которую нам удалось найти в Каире – об монастыре святого Иеремии в Саккаре сказано крайне скупо: «В нишах и фризах архитектурного декора монашеских обителей Бауита и Саккары ясно прослеживается тенденция к распространению геометрических и растительных форм» [156:0], с. 44. И все. Больше ни слова. Даже названия монастыря не приведено.

Посетив Саккару в 2002 и 2005 годах, мы видели остатки многочисленных монашеских келий монастыря святого Иеремии вокруг пирамиды Унаса, рис. 339. Хотя никаких табличек, говорящих об этом монастыре, рядом установлено не было. Но, когда мы приехали в Саккару в следующий раз, в 2008 году, мы просто не поверили своим глазам. На месте келий коптского монастыря стояли новенькие, с иголочки, «развалины древнеегипетского храма Имхотепа», рис. 340.

Вот так египтологи обращаются с древнеегипетской историей. Со времен Шампольона мало что изменилось. Вместо того, чтобы попытаться разобраться в крайне интересных и важных вопросах древнеегипетской истории и хронологии, они продолжают упорно повторять раз сказанную ложь. А в качестве «доказательств» лихо строят подделки.