Известно, что на памятниках Древнего Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы. Фараонский Египет – эта настоящая «страна крестов». Многие «древние египетские боги» на рисунках, барельефах и других древних памятниках времен фараонов держат в руках ЕГИПЕТСКИЕ КРЕСТЫ с ушком. Ушко креста служило ручкой или петлей, за которую его можно было держать или подвесить. См. рис. 126, рис. 127, рис. 128, рис. 129, рис. 130, рис. 131.

Но нетрудно сообразить, что египетский крест с ушком – не что иное, как разновидность ХРИСТИАНСКОГО креста. Более того этот крест был в употреблении у средневековых христиан-коптов, см. рис. 132, рис. 133, рис. 134, рис. 135, рис. 136. На некоторых старинных коптских изображениях египетские кресты с ушком соседствуют с другими видами христианских крестов. Например – со свастикой, см. рис. 135, рис. 137. А иногда – с обычным четырехконечным крестом, рис. 138, рис. 139. Отметим для полноты картины, что на средневековых коптских изображениях присутствует и множество самых обычных христианских крестов, рис. 140, рис. 141, рис. 142. Отметим также интересное изображение орла над алтарем разрушенной коптской церкви в Дендере: орел держит в лапах продолговатый предмет, похожий на стреляющую пушку, рис. 143, рис. 144. Возможно, это символика, связанная с Куликовской битвой, изобретением пороха Сергием Радонежским и принятием апостольского христианства в XIV веке н. э., см. нашу книгу «Крещение Руси».

Считается, что египетский крест был символом ЖИЗНИ или, точнее, ВЕЧНОЙ жизни души после смерти [1051:1], c. 14. Но и в христианстве крест часто именуется ЖИВОТВОРЯЩИМ. В этом смысле символика древнеегипетского креста по сути совпадает с христианской.

На рис. 128 древнеегипетский фараон целует крест, поднесенный к его губам – почти так же, как это до сих пор делают христиане.

На рис. 145 показан фрагмент настенной росписи в гробнице фараона Рамзеса III. Фараон держит в руке крест с ушком. Стоящая за ним женщина с крыльями, похожая на ангела, держит такой же крест. Существуют древнеегипетские изображения и обычных крестов без ушка, в том числе и НАТЕЛЬНЫХ. Мы уже приводили подобные примеры выше, cм. рис. 44 – рис. 48, а ниже приведем еще.

«Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как апостол Петр – ключ… На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки», – пишет специалист в области церковной археологии А. П. Голубцов [176], с. 213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: «С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ» [176], с. 213.

Итак, мы с интересом узнаем, что на груди некоторых египетских мумий были КРЕСТЫ.

Весьма откровенная вышивка в виде египетского нательного креста присутствует, кстати, на ЛЬНЯНОЙ РУБАХЕ ТУТАНХАМОНА [1101], с. 270. См. рис. 146. На рис. 147 этот вышитый крест показан отдельно. Как мы уже отмечали, несмотря на обилие подделок в гробнице Тутанхамона, его мумия и некоторые предметы, найденные на ней, скорее всего, подлинные. К их числу относится, вероятно, и эта льняная рубаха.

Кстати, Г. Картер в своих воспоминаниях отмечал схожесть льняного облачения Тутанхамона с ХРИСТИАНСКИМИ СТИХАРЯМИ, подобными тем, какие до сих пор носят священнослужители Православной церкви. Картер писал: «Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы… Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что ПОДОБНЫЕ ОБЛАЧЕНИЯ ИМЕЛИ ВСЕ ФАРАОНЫ» [374], с. 236–237.

Таким образом, получается, что египетские фараоны носили христианские стихари, подобные тем, которые до сих пор используются в Православной церкви.

Сегодня на страницах книг и альбомов по Древнему Египту представлен, как правило, лишь один вид египетских крестов – кресты с ушком. Причем, египтологи «авторитетно заявляют», будто бы это был вовсе не крест, а некий древнейший языческий символ, не имевший, якобы, никакого отношения к христианству. Но, во-первых, как мы видели, это неправда. А во-вторых, в Древнем Египте бытовало и множество других крестов, в том числе откровенно христианские. Вспомним, например, о египетских Т-образных крестах, см. рис. 148, рис. 149. Их можно увидеть на древнеегипетских колоссах в Абу Симбеле, на колоссах Мемнона и на многих других памятниках Древнего Египта, см. рис. 150, рис. 151, рис. 152, рис. 153. Но точно такие же Т-образные кресты изображались и на средневековых европейских иконах. На рис. 154 показана средняя часть старинного западноевропейского алтаря из Антверпена. Нарисована гора Голгофа с тремя крестами, рис. 155. Все они Т-образные. На рис. 156 и рис. 157 показана старинная русская церковная пелена XV века с двумя ярко выраженными Т-образными крестами. Таким образом, древнеегипетские Т-образные кресты – не что иное, как весьма распространенный в Средние века христианский символ.

На рис. 158 и рис. 159 приведены изображения Т-образных крестов на знаменитых колоссах Мемнона. Как и на колоссах из Абу Симбела, показано древнеегипетское воздвижение Т-образного креста. В свете полученных нами астрономических датировок, сдвигающих историю Древнего Египта в Средние века, в эпоху христианства, возникает естественная мысль, что древнеегипетское воздвижение Т-образного креста – не что иное, как известное христианское ВОЗДВИЖЕНИЕ. Напомним, что христианский церковный праздник Всемирного воздвижения «честнаго и животворящаго Креста Господня» празднуется Православной церковью 14 сентября старого стиля.

На рис. 160 представлена любопытная картина, изображенная на одной из внутренних стен древнеегипетского храма в Филе, см. рис. 139 выше. Две человеческие фигурки стоят на коленях возле креста, обвитого змеей. Рядом показан подчеркнуто огромный сокол, находящийся внутри пышного цветущего куста. Но вспомним, что согласно Библии, Бог являлся Моисею в виде куста – неопалимой купины. Поэтому сокол внутри куста, скорее всего, означает здесь Бога-Отца. А вся картина в целом явно напоминает библейскую историю об Адаме и Еве, соблазненных змием у райского древа. То, что райское древо изображено здесь в виде креста, не должно нас удивлять. Это полностью соответствует старинному христианскому апокрифу «Сказание о крестном древе», согласно которому из отростка того древа, которое росло в раю и с которого Адам с Евой, соблазненные змием, сорвали запретный плод, впоследствии был изготовлен крест, на котором распяли Христа [29:1], с. 121–127.

На рис. 161 представлено резное каменное украшение, найденное при раскопках вокруг известного древнеегипетского храма в Эдфу, рис. 162. Мы видим на нем обычные христианские кресты.

На рис. 163 показана груда резных камней, найденных в Луксорском древнеегипетском храме, но не использованных при его реконструкции. На некоторых камнях изображены обычные христианские кресты.

На рис. 164 показана плита, найденная в Луксорском храме и спрятанная в самом дальнем его углу, куда туристы обычно не доходят. На ней четко изображен обычный христианский крест. На рис. 165 мы приводим изображение «древне»-египетского обелиска Иуну. На его вершине – четырехконечный христианский крест, без ушка. Считается, что обелиск Ину стоял в древнеегипетском городе Иуну, он же знаменитый Гелиополь. Историки сообщают, что «значительную роль среди крупных религиозных центров Древнего Египта в течение почти трех тысячелетий играл город Иуну – Город Столбов, называемый также Оном. Греки дали ему другое название: Гелиополь – Город Солнца… В середине III тысячелетия до н. э. Гелиополь превратился в ЦЕНТР КУЛЬТА БОГА СОЛНЦА И СОЗДАТЕЛЯ МИРА» [486], с. 15.

На рис. 166 показан фрагмент древнеегипетской настенной росписи из гробницы фараона Сети I в Долине царей. Над головой одной из фигур изображен обычный ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Кстати, всего тут изображено три фигуры, над головами которых помещены следующие символы: 1) пятиконечный крест-звезда, 2) птица, 3) четырехконечный крест. Из них два – четырехконечный крест и птица – хорошо известные ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ. Крест – символ Христа, а птица – символ Святого Духа. Поэтому, скорее всего, мы сталкиваемся здесь с «древне»-египетским изображением христианской Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Тогда получается, что пятиконечная звезда и, соответственно, пятиконечный крест служили когда-то символами Бога Отца. Потом это было забыто. На рис. 167 мы приводим фотографию редкого старинного русского надгробия с пятиконечным вилообразным крестом.

В Древнем Египте бытовал еще один вид старинных христианских крестов, сегодня уже почти забытых. Речь идет о крестах с несколькими параллельными перекладинами, расположенными на равных расстояниях друг от друга. Сегодня в христианстве используется лишь один такой крест – так называемый папский крест, см. рис. 168, рис. 169. Он имеет три перекладины и по латински называется ferula. В Древнем Египте соответствующий крест имел четыре перекладины, но в целом был очень похож на папский крест. На рис. 170 показан древнеегипетский саркофаг, крышка которого изображает лежащего в нем покойника. Руки покойного, как это принято у христиан, сложены крестообразно и в обеих руках он держит по кресту с четырьмя перекладинами, рис. 171,

Египетский крест с перекладинами мог объединяться с крестом с ушком, образуя различные древнеегипетские символы двойного креста. См., например, рис. 172, рис. 173, рис. 174, рис. 175, рис. 176, рис. 177.

Согласно некоторым старым изображениям, даже великие египетские пирамиды были когда-то увенчаны ХРИСТИАНСКИМИ КРЕСТАМИ, рис. 178. Более того, рядом с пирамидами на рисунках европейцев XVII–XVIII веков красуются изваяния ангелов с крыльями, рис. 179. Стояли на самом деле эти ангелы у пирамид или нет – вопрос второстепенный. Важно, что изображавшие их европейские художники, очевидно, считали египетские пирамиды ХРИСТИАНСКИМИ сооружениями.

Египтологи могут возразить что, дескать, художники, рисовавшие кресты на пирамидах, были наивны, невежественны, а потому ошибались. Однако, в свете полученных нами египетских датировок, возникает как раз обратная картина. Художники, рисовавшие пирамиды с крестами, по сути, были правы. Ошиблись именно египтологи.