(Мф 26.14-16; Мк 14.10-11)

³И вот Сатана вошел в Иуду по прозвищу Искариот, одного из их числа, из двенадцати. ⁴Тот пришел к старшим священникам и храмовой страже и сговорился с ними, как выдать им Иисуса. ⁵Они обрадовались и обещали ему денег. ⁶Иуда согласился и стал искать удобного случая предать Его втайне от народа.

3 Ин 13.2, 27; Деян 1.17

Ст. 3 – Лука опустил из своего повествования такое событие, как помазание Иисуса в Вифании, вероятно, потому, что у него есть рассказ о помазании в совсем другом контексте (7.37-38). Все остальные евангелисты подчеркивают, что именно это событие явилось побудительной причиной предательства Иуды (см. Мф 26.14; Мк 14.10; Ин 12.4). Великая и отчасти даже безрассудная любовь – и рядом то, что всегда кажется человеку самым ужасным, предательство. По прозвищу Искариот – см. коммент. на 6.16.

В течение двух тысячелетий людей волнует вопрос, почему Иуда предал своего Учителя. Иоанн (12.6) и отчасти Матфей считают, что причина была прозаической: жадность, корыстолюбие. Но сумма, о которой говорит Матфей, очень мала – тридцать серебряных монет (денариев или шекелей – 26.15). Лука и Иоанн (13.2) говорят, что в Иуду вошел Сатана. Позже предлагалось множество других объяснений. Одни полагали, что Иудой двигала зависть и ревность к другим ученикам, но из 4-го Евангелия мы знаем, что он занимал отнюдь не последнее место в общине: он был казначеем, и есть даже предположение, что на последнем ужине он лежал на втором почетном месте, рядом с Иисусом. Другие видят в Иуде неуемное честолюбие: «Апостолы мыслили себе Царство в чисто земных категориях и понятиях и мечтали о видном и важном положении в нем. Должно быть, и Иуда думал так же... Когда другие ученики продолжали верить в свою мечту, Иуда уже понял, насколько она далека от реальности... и очень может быть, что любовь, которую Иуда когда-то питал к Иисусу, обратилась в ненависть». Другие полагали, что Иуда принадлежал к партии экстремистов и хотел спровоцировать Иисуса на открытое выступление против Рима. Были и другие, романтические версии, превращавшие Иуду в трагического героя, который из любви к Иисусу исполнил повеление Бога стать предателем (так у Леонида Андреева).

Во время выступлений о. Александра Меня ему почти всегда задавали этот вопрос. Он отвечал так: раньше, в тихом и благополучном XIX веке, люди с трудом могли представить такое гнусное предательство и поэтому романтизировали Иуду, но тем, кто жил в XX веке, предательство слишком хорошо знакомо, оно стало фактом повседневной жизни, его причина коренится в страхе. В стране, где доносительство стало массовым явлением, где предавали детей, родителей, супругов, ближайших друзей, предательство Иуды потеряло свой псевдоромантический ореол и стало простым и тривиальным явлением жестокой реальности.

Итак, Иуда пошел к старшим священникам, чтобы выдать им Иисуса.

Сатана вошел в Иуду – идея того, что Сатана входит в человека, была достаточно привычной для людей того времени (ср. Деян 5.3 и Кумранские документы), хотя это надо отличать от одержимости бесами. См. также Ин 13.2: «Дьявол уже внушил Иуде, сыну Симона Искариота, мысль предать Иисуса» и Ин 13.27: «И в тот же миг, когда Иуда взял хлеб, вошел в него Сатана». Сатана – см. коммент. на 4.2; обычно евангелист Лука предпочитает греческое слово «дьявол». «Точно так, как Бог ищет людей для проведения в жизнь Его воли, так же и дьявол ищет их. Человек может стать орудием добра или зла, орудием Бога или дьявола... Но ясно, что дьявол не смог бы овладеть Иудой, если последний не впустил бы его. Сердце человека может быть открыто только изнутри – снаружи нет замочной скважины».

Ст. 4-5 – Старшие священники – здесь имеются в виду прежде всего члены Синедриона (см. коммент. на 22.66). Храмовая стража – известно, что в Храме была своя стража, во главе которой стоял сага́н, второй человек после первосвященника. В тексте Луки слово «архего́й» («начальники») может иметь и более общее значение, включая всех, кто обладал властью в Храме (например, ведавшие сокровищницей Храма). Мы не знаем, что именно сообщил им Иуда, вероятно, место, где можно было арестовать Его ночью, не на глазах у толпы. Вряд ли он сообщил им что-то касающееся учения Иисуса, потому что он не предстал в качестве свидетеля на суде. Они обрадовались – предательство Иуды совпало с их собственными планами. Обещали ему денег – Лука, как и Марк, ничего не говорит о количестве денег, обещанных Иуде. Возникает даже ощущение, что деньги были предложены священниками после того, как Иуда совершил предательство.

Ст. 6 – Теперь Иуде осталось лишь дожидаться удобного момента. Так как во время Пасхи в Иерусалим собиралось огромное количество паломников, атмосфера в городе всегда была очень напряженной. Враги Иисуса хотели бы арестовать Его втайне от народа (возможен другой перевод: «без шума»). Хотя на самом деле и арест, и казнь состоялись в пасхальный день, вероятно, речь идет о том, как арестовать Иисуса в то время, когда Он не был окружен плотным кольцом людей. Арест ночью, в саду, вдали от толпы позволял избежать народных волнений. Так как никто из евангелистов не говорит о том, что на суде Иуда давал показания против Иисуса, то его предательство, вероятно, состояло в том, что он мог привести стражу в то место, где Иисус был наедине со Своими учениками (см. Деян 1.17).