(Мф 21.12-17; Мк 11.15-19; Ин 2.13-22)

⁴⁵Войдя в Храм, Иисус начал выгонять торговцев, ⁴⁶говоря им:

— В Писании сказано:

«Дом Мой будет домом молитвы»,

а вы превратили его в разбойничий притон!

⁴⁷Иисус каждый день учил в Храме. Старшие священники, учителя Закона и виднейшие люди из народа Израиля хотели расправиться с Ним. ⁴⁸Но они не могли придумать, как это сделать, потому что весь народ был неотлучно при Нем, слушая каждое Его слово.

46 Ис 56.7; Иер 7.11 47 Лк 21.37; 22.53; Ин 18.20 47-48 Мф 21.46; Мк 12.12; 14.1-2; Лк 20.19; 22.2; Ин 5.18; 7.30

Ст. 45 – Войдя в Храм – Храм состоял из четырех дворов и святилища (собственно Храма), в которое разрешалось входить одним только священникам. События, о которых рассказывается здесь, происходят во внешнем, самом большом дворе, который назывался «Двором язычников». Здесь продавалось все необходимое для жертвоприношений: вино, масло, соль, а также животные (быки, овцы и голуби). Животные продавались в Храме для удобства жертвователей, которым не надо было гнать скот через всю страну, рискуя тем, что животное заболеет, или охромеет, или ритуально осквернится, ведь жертва, приносимая в Храме, должна была быть «непорочной», то есть без каких-либо недостатков.

Выгнав торговцев, Иисус прервал, пусть и на короткое время, непрерывно совершаемые в Храме жертвоприношения. Многие считали, что причиной такого решительного действия были высокие цены, установленные торговцами-монополистами на животных. Считалось, что именно торговцы названы разбойниками (ст. 46). Но есть сведения, что священники строго следили за ценами, а, кроме того, у евангелиста Марка сказано, что негодование Иисуса обращено не только на продавцов, но и на покупателей (11.15).

Рассказ Луки об очищении Храма – самый короткий. Так, он не упоминает о том, что Иисус опрокинул столы менял.

Ст. 46 – Так почему Иисус возмутился торговлей в Храме? Вероятно, разгадка кроется в словах: «Дом Мой будет домом молитвы». Ср. Мк 11.17: «Дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов» (Ис 56.7). Язычники, которые хотели помолиться единому Богу Израиля, могли сделать это только во Дворе язычников, потому что вход в другие дворы им был запрещен под страхом смертной казни. Но это единственное место наполнено шумом и гамом, ревом животных, голосами продавцов и покупателей. Кроме того, пророки верили, что с приходом Мессии язычники тоже будут причастны к спасению и придут как паломники на гору Сион, в Храм Господень.

Храм превращен в разбойничий притон людьми, уверенными в том, что сюда можно прийти с нераскаянным сердцем и приобрести прощение принесением жертвы. Так ведут себя и жертвователи, и те, что совершают жертвоприношения, то есть священники. Но такие жертвы не будут приняты Богом. Эти слова Господа обращены ко всем людям, отвергшим волю Бога, а не только к тем, кто продавал или торговал в Храме. Есть и немного отличающаяся от этой точка зрения: «Это резкое сравнение идет от Иер 7.11: священники превратили храм в притон, из которого они, подобно разбойникам, вновь и вновь отправляются в разбойничьи набеги. Злоупотребляя своей профессией – отправлять культ в честь Бога, – они используют ее для заключения сделок и получения наживы. Тем самым они делают нечто ужасное: ставят Бога на службу греху». Мнение, что под «разбойниками» здесь следует понимать мятежников, восстающих против римского владычества, маловероятно, хотя Храм действительно постепенно становился местом их сходок, а в 70 г. превратился в крепость, в которой засели осажденные повстанцы.

С появлением Мессии все должно было измениться и иерусалимский Храм должен был быть очищен. О том же говорили раньше и пророки, например, Малахия: «И внезапно придет в храм Свой Господь, которого вы ищете... Вот Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий» (3.1-2). А вот слова пророка Захарии: «И не будет более ни одного торгующего (в синодальном переводе – «Хананея») в доме Господа Саваофа в тот день» (14.21; ср. также Иез 40-48).

Несомненно, очищение Храма было мессианской демонстрацией. Но так как религиозные лидеры не признали Иисуса Мессией, остается загадкой, почему не вмешалась храмовая полиция, которая часто упоминается в 4-м Евангелии. Так же неизвестно, имели ли римляне обыкновение вмешиваться в стычки, случавшиеся в Храме. Существует предположение, что торговля животными в Храме была введена сравнительно недавно и что к ней относились по-разному даже представители священства. В таком случае можно предположить, что какая-то часть их поддержала Иисуса в Его стремлении прекратить профанацию Храма, и именно поэтому было решено временно не предпринимать никаких действий против Иисуса. И все же после очищения Храма судьба Его была предрешена. Иисус посягнул на Храм – источник доходов высшего духовенства и предмет гордости всего народа. Чаша терпения Его врагов переполнилась.

Хотя никто из синоптиков не приводит здесь слов Иисуса о судьбе Храма, но, вероятно, они были произнесены (ср. Ин 2.19), потому что, согласно Марку, позже, на суде, Иисуса обвиняли в том, что Он якобы угрожал разрушить Храм (Мк 14.58; 15.29).

Ст. 47 – Каждый день – вероятно, это свидетельствует о том, что Иисус провел в Иерусалиме больше времени, чем об этом говорит традиционный церковный календарь (см. также 22.53). В Храме – то есть во Дворе язычников. Он был тем местом, где авторитетные еврейские учителя наставляли своих учеников, сидя или прогуливаясь под колоннами портика.

Ст. 48 – Намерения врагов Иисуса расправиться с Ним еще укрепились. Евангелист указывает на причину, по которой они не решились сделать это сразу же: они боялись народа. Господь, пришедший в Храм, учил народ, и люди с восторгом слушали Его учение. Старшие священники, учителя Закона и виднейшие люди – то есть члены Синедриона; см. коммент. на 22.66.