(Мф 19.13-15; Мк 10.13-16)

¹⁵К Иисусу принесли маленьких детей, чтобы Он прикоснулся к ним. Но ученики, увидев это, стали их бранить. ¹⁶Иисус подозвал детей к себе и сказал:

— Пусть дети приходят ко Мне, не мешайте им. Царство Бога принадлежит таким, как они. ¹⁷Верно вам говорю, кто не примет Царства Бога, как ребенок, не войдет в него.

17 Мф 18.3; Мк 9.36; Лк 9.48

Ст. 15 – Слава Иисуса как великого и святого человека расходилась повсюду, и к Нему принесли или привели (греческий глагол имеет оба значения) детей, чтобы Он прикоснулся к ним. У многих народов известен такой обычай, считалось, что прикосновение великих людей охраняет детей от бед. У евреев это называлось благословением (ср. Быт 48.13-16). В раввинистической литературе есть упоминание, что в День Искупления существовал обычай приносить детей к рабби. Греческое слово «пайди́а» обычно обозначает детей до двенадцати лет. Евангелист не сообщает, кто именно привел детей, но можно предположить, что это были родители. Ученики препятствовали этому, вероятно, считая, что дети слишком незначительны, чтобы отнимать время у Иисуса (см. коммент. на 9.46-48). Ученики бранили, то есть запрещали им это делать. Они всё решили за Иисуса, не спросив Его.

Ст. 16 – В Евангелии от Марка говорится, что Иисус возмутился таким поступком учеников, но Лука, как и Матфей, постоянно опускает упоминания об эмоциях Иисуса. Никто не должен мешать детям приходить к Иисусу.

Слова Иисуса «Пусть дети приходят ко Мне», как и некоторые другие места Нового Завета (Деян 11.14; 16.32-33), вскоре были истолкованы ранней Церковью как разрешающие крещение младенцев.

Царство Бога принадлежит таким, как они – у детей нет ничего: ни имущества, ни власти, ни привилегий. Они получат Царство не потому, что они его заслужили, не потому, что невинны и безгрешны, доверчивы, смиренны и т. д., а потому, что Бог пожелал дать им такой дар и они его так и принимают – как дар. Эти слова близки по смыслу к первой заповеди блаженства: «Как счастливы бедные! Царство Бога ваше» (6.20).

Ст. 17 – Стих начинается торжественным «Верно вам говорю». Дальше мысль предыдущего стиха повторена через отрицание. Кто не примет Царства так, как его принимает ребенок, то есть как дар, а не награду за заслуги, не войдет в Царство. Понимается ли Царство как уже существующее или получить его можно лишь в будущем? Вероятно, в данном случае принятие Царства означает принятие Радостной Вести о Царстве.