¹¹Иисус, держа путь в Иерусалим, шел вдоль границы между Самарией и Галилеей. ¹²Однажды, когда Он входил в деревню, Ему встретились десять прокаженных. Остановившись поодаль, ¹³они закричали:

— Иисус! Наставник! Сжалься над нами!

¹⁴Иисус, увидев их, сказал:

— Ступайте и покажитесь священникам.

Они пошли и в дороге очистились от проказы. ¹⁵Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громким голосом прославляя Бога, ¹⁶и, бросившись к ногам Иисуса, стал Его благодарить. Этот человек был самаритянин.

¹⁷— Разве не все очистились? – спросил Иисус. – А где же остальные девять? ¹⁸И ни один из них не вернулся, чтобы воздать славу Богу, только этот иноплеменник? ¹⁹– И сказал ему Иисус: – Встань и иди, тебя спасла твоя вера.

11 Лк 9.51-52; 13.22; Ин 4.4 12 Лев 13.46 13 Мф 9.27; Мк 10.47; Лк 18.38 14 Лев 14.2-3; Мф 8.4; Мк 1.44; Лк 5.14 19 Мф 9.22; Мк 5.34; 8.48; 10.52; Лк 7.50; 18.42; Деян 3.16

Ст. 11 – Евангелист уже в четвертый раз напоминает о том, что Иисус направляется в Иерусалим (9.51; 13.22,31-35). Шел вдоль границы между Самарией и Галилеей – эти слова (по-гречески: «диа́ ме́сон») вызывают ряд вопросов. Дословно говорится, что Он шел через середину Самарии и Галилеи, что невозможно. Во-вторых, почему на первом месте стоит Самария, а не Галилея? Одни экзегеты полагают, что Лука не очень хорошо знал местную географию и допустил ошибку. Другие же считают, что греческое словосочетание следует понимать «вдоль, рядом с границей». Третий вариант понимания: в это время Иисус шел по Перее, которая принадлежала Ироду Антипе и, с народной точки зрения, входила в состав Галилеи.

Ст. 12-13 – В любом случае, Иисус находится рядом с Самарией, поэтому в группе прокаженных оказывается самаритянин (ст. 16). Иисус, вероятно, намеревался отдохнуть в какой-то неназванной деревне. Остановившись поодаль – прокаженные не осмеливались подойти поближе, потому что это было запрещено Законом Моисея (Лев 13.46; Числ 5.2-3). О проказе см. коммент. на 5.12. Они, зная, что это Иисус и что Он может очистить их от проказы, закричали, умоляя о помощи.

Ст. 14 – В предыдущем рассказе об очищении прокаженного Иисус сначала исцеляет страдальца, а затем отсылает его к священнику, чтобы тот засвидетельствовал выздоровление (5.12-14). Но здесь Иисус сразу же отсылает их к священникам. Исцеление происходит в пути, так что перед нами так называемое отсроченное исцеление.

Ст. 15-16 – Только самаритянин, человек, которого благочестивые евреи считали существом даже более презренным, чем язычники, вернулся, прославляя Бога за великую милость и упав в ноги к Иисусу (дословно: «упал на лицо свое у ног Иисуса»). Такие почести воздавались лишь Богу и царю. О самаритянах см. коммент. на 10.33.

Ст. 17-18 – В трех риторических вопросах Иисуса сквозит ирония. Те, что принадлежали к народу Божьему, не прославили Бога, это сделал только чужеземец. Они не вернулись к Иисусу, потому что так и не увидели в Нем присутствия Божьей силы.

Ст. 19 – Спасение, о котором говорит Иисус, это не только исцеление от физических недугов, здесь речь идет о вечном спасении. Оно даровано этому человеку за веру, которая выразилась в горячей благодарности. См. также 7.50; 8.48. Этот рассказ близок к 7.36-50.