531
Ис 10:5.
532
Авв 1:5–6, 10.
533
Smith (2001), p. 165.
534
Ис 48:10. О Второисайе как древнейшем однозначном образце монотеизма см., например, Nikiprowetzky (1975), р. 82.
535
Ис 45:5, 43:11, 44:6, 43:10, 44:24, 45:7.
536
Ис 54:5, 42:1, 49:6.
537
Ис 45:14.
538
Ис 49:22–23, 49:26.
539
Albertz (2003), р. 188.
540
Ibid., р. 187. (Альбертц считает некоторые фрагменты Книги пророка Иезекииля написанными после пленения).
541
Иез 25:6–7.
542
Иез 25:11, 25:8, 25:17.
543
Иез 28:22–23.
544
Otto (1977).
545
Иез 36:23.
546
Niehr (1995), р. 57. Это с Нимрудской призмы Саргона II.
547
Gerardi (1986), р. 32.
548
Ibid., р. 35. И см. Albertz (2003), р. 51. Царь Набопаласар не упоминается по имени, но почти нет сомнений, что это говорит он.
549
Видимо, роль Израиля понималась по-разному: то ли он сам должен справиться с необходимым завоеванием мира, то ли, как подразумевает Второисайя, завоевание будет осуществлено от его имени могущественной Персидской империей, сменившей Вавилонскую на пьедестале гегемона за время пленения. См. Ис 44:28, 45:1.
