231
Bottero (2001), р. 53.
232
Там же; Lambert (1975), р. 193.
233
Lambert (1975), pp. 191–193. См. также Bottero (2001), pp. 48–54, о рационализации пантеона в III тысячелетии до н. э.
234
Lambert (1975), р. 192.
235
Ibid.
236
Williamson (1937), p. 252.
237
Watson (1992), p. 26.
238
См. Saggs (1989), p. 37.
239
Watson (1992), p. 27.
240
Lamberg-Karlovsky and Sabloff (1995), p. 176.
241
Saggs (1989), p. 185.
242
Ibid., p. 41.
243
Hallo and van Dijk (1968), p. 7–8.
244
Ibid., pp. 1–9, 23, 29.
245
Ibid., pp. 9-10.
246
Saggs (1978), pp. 184–185.
247
Bottero (2001), p. 46.
248
Bray (1991), p. 155.
249
Dietrich (1974), p. 27.
250
Bottero (2001), p. 51.
251
Jacobsen, p. 85. Это повествование называется «Энки и мировой порядок».
252
Silverman (1991), р. 32.
253
Далеко не все ученые согласны с этой точкой зрения, но многие разделяют ее. См. Роо (1998), р. 23, и Gernet (1985), р. 49. Большинство исследователей принимают ее применительно к Китаю после времен династии Шан. В Центральной Америке пантеоны выглядят сравнительно аморфными, но эти государства находятся на более ранней стадии социальной эволюции, чем Месопотамия или Египет II тысячелетия до н. э., или Китай после династии Шан.
