Глава V
Наказание рабов

Если вы являетесь владельцем упрямого мула, нет смысла использовать утонченные приемы риторики, пытаясь убедить его выполнять ваши желания. То же и с рабами: какие бы высокие идеалы по поводу взаимоотношений рабов и рабовладельцев вы ни имели, вы то и дело обнаруживаете, что от философии рабовладения что-то маловато практической пользы. Как бы вы ни рассчитывали на то, что, вдохновленные вашим замечательным примером, ваши рабы будут благородными и прилежными, на самом деле иногда приходится жестко напомнить им об их статусе, чтобы заставить работать на вас. Не стоит думать, что достаточно просто лишить упрямцев вашего доброго отношения. Упорствующие в неподчинении рабы не понимают логики. Такие рабы подобны животным, и лучше всего на них действует свист хлыста. В самом деле, вы обнаружите, что среднестатистический раб постоянно думает о возможности физического наказания. Оно даже во сне ему снится: известно, что видеть во сне блюдо из говядины – не к добру для раба, ведь и ремень, и плетка сделаны как раз из шкуры быка. Но этот их вечный страх телесного наказания не должен беспокоить вас, хозяина. Скорее вы должны понимать, что такой страх помогает закрепить ваше доминирующее положение в их жизни. Если раб, чем бы он ни занимался, всегда где-то в подсознании держит образ хозяина (с плеткой), он будет работать значительно лучше.

Рабов иногда нужно наказывать, но главное в этом деле – не переусердствовать. Там, где это возможно, – не забывая, конечно, о необходимости поддержания дисциплины и авторитета, – следует воздержаться от порки просто потому, что можно спровоцировать дерзкую реакцию. Кроме того, рабы – это не более чем предметы вашего имущества, и, причиняя им вред, вы, по существу, наносите вред сами себе. Если бы кто-то нанес вам ущерб, вы бы, естественно, обратились за денежной компенсацией в суд. Но и с рабами то же самое, хотя ущерб, нанесенный рабу, стоит вдвое меньше, чем ущерб, нанесенный свободному человеку.

К сожалению, все мы знаем людей, которые в вопросе наказаний заходят слишком далеко. Один мой друг настаивает (впрочем, не он один), чтобы его рабы прислуживали за обедом ему и его семье в полной тишине. Я обедал у него недавно и видел, как не вовремя чихнувший раб (он пытался сдержаться, но у него не получилось) получил жестокую порку. Другой кашлянул, разнося суп, за что был удален из зала и высечен розгами. Должен сказать, это едва ли приятная картина. Я подозреваю, что, когда гости уехали, главная расправа только началась; мне говорили, что рабам, которые плохо справились со своими задачами, или повару, блюдо у которого оказалось не слишком удачным, устраивают головомойку. А вот еще известная история о человеке по имени Ведий Поллион, пригласившем к себе на ужин божественного императора Августа, с которым был дружен. Один из рабов хозяина разбил хрустальную вазу, за что Ведий приказал бросить раба на съедение огромным муренам, которых держал в пруду. Очевидно, он хотел просто порисоваться перед императором, демонстрируя свою крутость. Но это было не круто, а просто дико. Мальчик пал в ноги Августу, прося защиты. Он умолял, чтобы ему позволили умереть как-нибудь по-другому, а не стать кормом для рыб. Август был возмущен такой невиданной жестокостью. Он приказал Ведию отпустить несчастного. А потом велел другим рабам принести все хрустальные чаши, которые они смогут найти, и разбить их вдребезги в присутствии хозяина. Ведию было велено запустить в пруд обычных рыб и избавиться от хищных мурен.

Все мы, конечно, иной раз «выходим за рамки». Какой хозяин время от времени не вспылит, видя никчемное и бестолковое создание? Я слышал об одном хозяине, который в порыве гнева вышвырнул своего раба из окна второго этажа. А мой приятель, которому надоел старый раб, никогда ничего не делавший как следует, надрал ему задницу так, что тот не мог больше двигаться. Даже император Адриан однажды в раздражении выколол пером глаз своему рабу. Но независимо от поводов для гнева не стоит слишком уж усердствовать или изобретать новые наказания, чтобы произвести впечатление на наших гостей. Стоит ли вспарывать человеку живот из-за того, что разбита твоя ваза? Вспышки гнева надо контролировать. Начнем с того, что жестокое поведение характерно для вчерашних рабов – вольноотпущенников, которые сподобились завести собственных невольников. Они славятся своими зверствами, общаются с рабами исключительно на языке порки и выволочки, словно отыгрываясь за собственное рабское происхождение.

Я, конечно, говорю здесь о домашних и вообще принадлежащих частным лицам рабах. Те невольники, которые были справедливо осуждены и приговорены к работам на рудниках и в каменоломнях за разные гнусные преступления, не могут рассчитывать на снисхождение. Эти рабы обречены на погибель и вынуждены переносить самые страшные лишения. Они часто молят о смерти, не в силах выносить запредельных страданий. Такие преступники заслужили свою судьбу. Но трудно не посочувствовать рабам, которые используются подрядчиками. Они тоже работают на рудниках и в шахтах, в условиях едва ли менее чудовищных. Эти люди создают огромные богатства для своих владельцев, но подрывают здоровье и губят себя на бесконечных, ни днем ни ночью не прекращающихся подземных работах. Режим работы ужасающий, отдохнуть не позволяется, надзиратели из-под палки заставляют напрягать последние силы. При этом среди них немало свободнорожденных людей, которые вынуждены зарабатывать здесь кусок хлеба. И эти рудники – не средство быстрого обогащения, как когда-то. Серебро– и золотоносные жилы иссякли, и требуется значительно больше работы в более опасных условиях, чтобы добыть такое же количество слитков.

Также я не говорю о рабах, которые были справедливо приговорены судами к такой казни, как быть брошенным диким зверям на растерзание на арене для развлечения наших граждан. Никто из этих рабов не попал сюда просто по капризу владельцев, поскольку владельцы не продают рабов для подобной цели. Когда мы видим, как звери разрывают их на куски, слышим вопли и скрежет костей, мы можем не слишком переживать, поскольку уверены: эти преступники свое наказание заслужили. Один мой приятель недавно приобрел искусно выполненные изящные мозаики с изображением таких казней и поставил их в столовой; они смотрятся великолепно!

Встречаются также ситуации, когда домашний, принадлежащий частному владельцу раб достоин жестокого наказания. Я имею в виду прежде всего те случаи, когда раб мог прийти на помощь своему хозяину, но не сделал этого. Ибо, когда хозяин в опасности, раб должен думать о нем, а не о себе. Так, был случай, когда рабыня спала в одной комнате с хозяйкой, и в спальне появился бандит. Он пригрозил убить девушку, если она закричит, и она хранила молчание, в то время как определенно могла прийти на помощь хозяйке: либо загородить ее своим телом, либо громко кричать, чтобы разбудить других рабов. Девушка была казнена, и это правильно – чтобы другим рабам в голову не пришло заботиться о себе, если хозяин в опасности.

Что касается меня, то, когда дело доходит до наказания моих рабов, я часто прибегаю к услугам со стороны. Местный орган самоуправления предлагает услугу – организация порки за определенную плату. Берут они немного: около четырех сестерциев за порку, насколько я помню. Их люди приходят и устанавливают специальное устройство, к которому привязывают провинившегося раба, торжественно выведя его из помещения, где он содержался. Предусмотрено все, даже веревки, чтобы привязать раба. Вся эта процедура является полезным предупреждением для прочих рабов: чтобы помнили, как надо себя вести, – а заодно и вас избавляет от необходимости марать руки. В прошлом, когда хозяевам позволялось казнить своих рабов, эти подрядчики предоставляли и услугу распятия: и крест привозили, и гвозди. А если нужны были пытки, можно было заказать горячую смолу. Большинство хозяев в те времена раба, обвиняемого в серьезном преступлении, подвергали пытке в присутствии других рабов и лишали его жизни, если он был признан виновным.

В моих сельских имениях я держу темницу (подземную одиночную камеру) для наказания беглых рабов. Там вверху есть несколько щелей, куда проходит свет, но рукой до них не достать; пища заключенному выдается по минимуму. Правда, сегодня это уже не вполне законно, но я считаю полезным иметь что-нибудь такое, что способно вселять страх даже в самых упертых и своенравных невольников. А то еще я посылаю провинившихся работать на мельнице – крутить жернова вместо мулов. Такой тяжелый труд помогает быстро разобраться с негодниками. Вскоре они являют собой печальную картину: одеты в тряпье, головы острижены, ноги в кандалах, цвет лица землистый, все запорошено мукой. Имейте в виду, я не держу их там долго, поскольку такие условия скорее деморализуют, чем вдохновляют работать лучше.

Вы никогда не должны испытывать вину за то, что применяете такие наказания. Рабов губят их собственные пороки, а не жестокость хозяина. Кстати (я слышал это из надежных источников): если вы страдаете от угрызений совести, несправедливо ударив раба, следует сразу же плюнуть на свою ладонь, которая нанесла удар, – и чувство обиды у жертвы уменьшится. Император Адриан пошел еще дальше: он попросил извинения у раба после того, как выколол ему глаз пером. Он спросил раба, какой компенсации тот хочет за нанесенный ущерб. Но раб от этого только осмелел и дерзко ответил, что это уже не во власти императора: потерю глаза ничем не компенсировать. Сей факт говорит о том, что, если относиться к рабам мягко, они воспользуются вашей мягкостью и станут совсем неуправляемыми.

Не пораньте себе руку, когда бьете раба. Это особенно относится к случаям, когда вы пребываете в гневе и ярости. Известно, что некоторые пускают в ход не только кулаки, но и ноги, а то и набрасываются на раба с ножом, оказавшимся под рукой. Я знаю несколько таких случаев: хозяин выбил рабу зубы – а в результате повреждена собственная рука! Один мой друг, медик, достойный во всех отношениях человек, наделен таким темпераментом, что постоянно дает волю рукам, а иногда и ногам. Но чаще всего рабам попадает от него кожаным ремнем или каким-нибудь деревянным предметом, что оказался под рукой. Так он уж замучился: то у него синяк, то растяжение связок… получается, что ущерб наносится самому себе – то есть тому человеку, которого следовало защитить от ущерба…

Следует также помнить, что владение рабами дает владельцу возможность личного совершенствования. Оно учит нас управлять своими инстинктами. Это еще одна причина, по которой я стараюсь не бить рабов собственными руками. Куда лучше сдержать свой гнев на несколько минут и вместо того, чтобы поддаться губительному и недостойному приступу гнева, внимательно посчитать, сколько ударов розгой или хлыстом провинившийся раб заслуживает. А затем наказание будет исполнено другим слугой, специально обученным, или нанятым для этой цели человеком.

Пауза перед наказанием рабов также дает возможность утвердить свое моральное превосходство. В конце концов, мы простили галлов и бриттов за сопротивление нам – почему бы не продемонстрировать тот же дух прощения перед этими рабами, еще более ничтожными? Разве мы не способны проявлять милосердие к несчастному рабу, вся вина которого в том, что он был ленив или болтлив? Если это ребенок, его проступок извинителен из-за его возраста, если женщина – из-за ее пола. Как мы слишком уважаем тех, кто стоит выше нас, чтобы сердиться на них, так же мы должны слишком уважать себя, чтобы сердиться на наших рабов. Едва ли это акт героизма – послать несчастного в тюрьму, чтобы потом остывать несколько дней.

Такие вспышки неконтролируемого гнева в любом случае могут привести к юридическим сложностям. Была когда-то женщина по имени Статилия, которая спросила императора, должна ли она выполнять в завещании ее последнего мужа тот пункт, который явно был написан в состоянии аффекта: муж в это время был очень зол на двух рабов. В завещании указывалось, что один из рабов должен быть навечно посажен на цепь, а другой продан за море. Император ответил, что ее муж был жив достаточно долго после того, как выразил свою волю; если бы он хотел, он мог бы переписать завещание и исключить эти пункты, написанные в гневе. Так что если нет доказательств того, что хозяин перестал гневаться на рабов, – они могли, скажем, совершить какое-то заслуживающее одобрения действие, чтобы смягчить гнев своего хозяина, – то его последнюю волю следует выполнить. И император дал понять, что доказательством может послужить соответствующее письменное свидетельство, а не просто устное заявление другого раба.

Одно время налицо была растущая тенденция вмешательства со стороны императора в отношения между хозяевами и рабами. Вполне естественно, что глава государства, который является покровителем и отцом для всех нас, должен давать нам рекомендации, как управлять домашними делами. Несколько императоров издали указы, что раб, который обратился к богам в храме или к статуе самого божественного императора, имеет право на рассмотрение его жалобы. Это было обусловлено тем фактом, что некоторые провинциальные наместники (правители) спрашивали, что делать с рабами, которые укрылись в храме или у статуй императоров. Император заявил, что если причиной побега раба и поиска им убежища была нестерпимая жестокость хозяина, то раб должен быть продан новому хозяину, а доходы от его продажи пойдут хозяину прежнему. Это было разумное решение: общество заинтересовано, чтобы люди не использовали свою собственность ненадлежащим образом. Ибо, хотя власть хозяина над рабом может быть абсолютной, собственники в целом заинтересованы в том, чтобы тем, кто справедливо обращается за защитой от жестоких притеснений, в ней не было отказано.

В старые добрые времена республики глава хозяйства мог наказывать своих рабов по своему усмотрению, как своих сыновей, и мог даже казнить их. Сейчас такая власть над жизнями отдана судьям. Хозяин нынче не может обращаться с рабами жестоко, если у него нет на то правовых оснований. Действительно, в соответствии с законом божественного императора Антонина Пия, убивший своего собственного раба без надлежащей причины должен быть наказан так же, как человек, убивший раба другого человека.

Итак, подытожим для ясности: вы имеете полное право подвергать своих рабов наказанию: бить палкой, кнутом или плетью, заковывать в цепи и держать под стражей. Вас не обвинят в совершении преступления, даже если раб случайно умрет во время наказания. Но вы будете обвинены в убийстве, если сознательно убили его палкой или камнем, нанесли смертельную рану, используя то или иное оружие, повесили его, выбросили с большой высоты или отравили. Против вас также будет возбуждено уголовное дело, если вы покалечили раба, применяя те наказания, которые являются прерогативой государства (я имею в виду инструменты пыток, которые я опишу подробно в следующей главе).

Один из видов недостойного поведения рабов заслуживает особого упоминания. Я имею в виду побеги. Побеги рабов – чрезвычайно распространенная проблема, с которой вы, несомненно, сталкивались, если являетесь главой хозяйства. Это может случиться, даже если вы честно пытались обращаться со своими рабами справедливо и достойно, давали им достаточно еды, обеспечивали жильем и одеждой и наказывали их только тогда, когда они этого заслуживали. Вы обнаружите, что эти неблагодарные создания используют любую возможность – какие-нибудь военные действия или неустойчивое положение, – чтобы сбежать, надеясь, что все вокруг слишком заняты текущими событиями и не заметят их исчезновения.

Естественно, вы будете заинтересованы в возврате утраченного имущества. Рекомендую предложить вознаграждение тому, кто вернет раба, или расклеить где-нибудь на рынке объявление о побеге и описание примет беглеца. Изложите факты и обязательно укажите какую-нибудь отличительную черту раба, чтобы его легко можно было узнать. Вот какое объявление написал я: «Сбежал мальчик по имени Хермон, возраст около 15 лет, одет в балахон с пояском. Любит напускать на себя вид важного человека, много говорит, голос высокий, визгливый. За возвращение беглеца заплачу 300 сестерциев, за информацию о его местонахождении – 100 сестерциев. Просьба любую информацию сообщить представителям власти».

Можно также привлечь профессиональных ловцов беглых рабов, но они берут дорого. Существенное значение имеет оперативность обращения: если беглецы еще не ушли далеко, разыскать их помогут собаки. Можно обратиться за помощью к властям. Я часто замечал, что полезно использовать вашу сеть знакомств для того, чтобы чиновники зашевелились и сделали все, что в их силах. Напишите письмо любому представителю власти тех мест, где, по вашему представлению, может скрываться беглец; начните с почтительных приветствий и пообещайте не остаться в долгу за оказанную помощь. Попросите, чтобы этот представитель власти внимательно отнесся к свидетельствам, представленным вашим агентом, а затем нашел раба и вернул его вам.

Если ничто из вышеописанного не помогло, вы можете прибегнуть к магии и наложить на беглеца заклинание, хотя я не могу сказать, что поддерживаю это суеверное поведение. Лучшим использованием времени и денег будет страхование себя от таких потерь.

Если беглецы задержаны и возвращены вам, я рекомендую отнестись к ним снисходительно, хотя многие настроены противоположным образом. Большинство делает выбор в пользу тюремного заключения беглого раба, хорошей порки, а то и лишения конечностей. Во многих отношениях это оправданно, но есть риск того, что возвращенный раб, страшась ожидаемой жестокой расправы, наложит на себя руки.

Простое решение – выжечь ему клеймо, чтобы больше не сбежал. Этот метод эффективен: если попытается сбежать, его легко будет найти. А некоторые заставляют раба носить металлический ошейник, на котором выбито: «Я – беглый раб, задержите меня». Или: «Верните меня такому-то за вознаграждение». Первую надпись вообще можно сократить до аббревиатуры, всем и так понятно, что это значит.

Если обнаружилось, что беглец укрылся в храме, дабы воззвать к богам о милости, вам придется пройти через надлежащую правовую процедуру закона. Позвольте судье или священнику рассмотреть дело и разрешить спор между вами и вашим рабом. Если он вынесет решение в вашу пользу, то вы должны благосклонно принять раба обратно и обещать под присягой, что не затаите на него злобы. Если судья вынесет решение, направленное против вас, что с того? Нет позора в том, чтобы уступить воле божественного императора, и вам предлагается способ сохранить лицо: дать рабу то, чего он, как правило, хочет, – нового хозяина; а себе взять деньги, которых этот раб стоит. Среди рабов всегда будут недовольные, не умеющие ценить все, что вы для них делаете, и это к лучшему, что существует способ вернуть капитал, затраченный на этого неблагодарного. В противном же случае вы потеряете всю стоимость: например, если рабу удастся успешно бежать, или он погибнет при попытке к бегству, или будет приговорен судом отдаленных провинций (где удалось его схватить) к тому, чтобы быть отданным на растерзание диким зверям.

Есть одна невероятная история, связанная с побегом; хочу вам рассказать. Я слышал ее от одного знакомого, а тот видел все это собственными глазами, будучи в Риме. Как-то на арене Большого Цирка (Circus Maximus) в городе Риме демонстрировалась грандиозная схватка между различными дикими зверями и людьми, осужденными за тяжкие преступления. Сотни животных были доставлены для участия в таком развлечении, причем не какие-нибудь безобидные антилопы и жирафы, но огромные страшные хищники, поражающие как своими размерами, так и своей жестокостью. Среди этого устрашающего сборища особняком держались львы. Особенно привлекал к себе всеобщее внимание один лев: огромных размеров, с мощной шеей и роскошной гривой, то и дело издававший яростный рык. Не кормленный несколько дней, он явно алкал живой плоти.

И вот на арену вывели осужденных людей. Одним из них был раб по имени Андрокл, который некогда принадлежал консулу. Его выпустили на арену, туда же отправили льва. Толпа зрителей облизывала губы в ожидании того, что ужасный хищник сделает с беззащитным человеком. Но произошло невероятное. Увидев человека издалека, лев почему-то не бросился на него, а остановился, как громом пораженный. Потом двинулся к человеку медленно и тихо, будто узнал его. Наконец, играя хвостом подобно ластящейся собаке, лев подошел вплотную к полумертвому от страха невольнику и нежно облизал его ноги и руки. От таких ласк лютого зверя Андрокл слегка пришел в себя, открыл глаза и взглянул на льва. Он явно узнал зверя, лицо его расплылось в широкой улыбке, и он обнял ужасного царя зверей.

Толпа была настолько поражена этим странным зрелищем, что взорвалась криком, желая знать, что происходит. Император распорядился привести Андрокла, и когда тот предстал перед ним, спросил, почему этот жестокий лев пощадил его. И Андрокл рассказал эту удивительную историю.

«Мой хозяин, – сказал он, – был проконсулом в Африке. Он был жестоким человеком. У меня уже не было сил выдерживать незаслуженные ежедневные порки, и я решил бежать. Скрыться от такой важной особы можно было только в пустыне, лежащей за плодородной долиной. Я думал: если не смогу найти пищу и воду, скорее наложу на себя руки, чем возвращусь к нему. И вот однажды, спасаясь от полуденного зноя, я спрятался в какой-то пещере. Вскоре в пещере появился лев, который еле передвигался: из его лапы сочилась кровь, и он стонал от боли.

Сначала я пришел в ужас при виде приближающегося льва. Я явно оказался в плену у хищника и не знал, что делать. Но увидев меня, жалкого и съежившегося, лев смиренно подошел ко мне и поднял лапу, как бы прося о помощи. Я увидел огромный осколок чего-то острого, вонзившийся в лапу, и с трудом вытащил его. Потом я выжал гной, заполнявший рану, вытер кровь. Страха я не чувствовал совсем. Лев явно испытал облегчение от этих процедур. Он вложил свою лапу в мою руку, лег на пол пещеры и уснул. И так три года мы со львом жили в одной пещере, даже делили одну и ту же пищу. Лев приносил мне лучшие куски своей добычи. За неимением огня, на котором я мог бы приготовить себе еду, я сушил мясо на солнце и питался им.

Но в конце концов я устал жить среди дикой природы. В один прекрасный день, когда лев ушел на охоту, я оставил пещеру. После трех дней бродяжничества я был обнаружен и схвачен солдатами, которые доставили меня из Африки в Рим, куда вернулся мой хозяин. Он немедленно приговорил меня к смертной казни на арене путем растерзания дикими зверями. Но лев, вероятно, тоже был пойман и отвезен в Рим для участия в жестоких игрищах. Тут мы и встретились. И он отплатил мне за доброту – за то, что я когда-то вылечил ему лапу».

Толпа жаждала знать, что там Андрокл рассказывает императору, поэтому текст был написан на плакатах, которые разошлись по всему цирку. Как только люди узнали его историю, они потребовали его освобождения. Император взял на себя такое обязательство, а также подарил Андроклу льва, как того захотел народ. И долго потом можно было видеть Андрокла со львом на тонком поводке, бродивших по улицам Рима. Восхищенные толпы бросали им деньги и осыпали льва цветами. Люди кричали: «Вот он, этот лев, который стал другом человеку! И вот тот человек, который стал врачом для льва!»