1564
Там же. С. 194.
1565
Там же. С. 192.
1566
Там же.
1567
Там же. С. 182 – 183.
1568
Там же. С. 193.
1569
Там же.
1570
Там же. С. 190.
1571
Там же. С. 189 – 190.
1572
Там же. С. 190.
1573
Machamer P., McGuire J. E. Descartes’s changing mind… P. 407.
1574
Декарт Р. Сочинения… Т. I. С. 199.
1575
Там же. С. 197.
1576
Там же.
1577
Там же.
1578
Основные картезианские «правила для руководства ума» действительно несложны: начинай с простого и очевидного, затем путем дедукции сформулируй более сложные высказывания и, наконец, действуй при этом так, чтобы не было упущено ни единого звена в цепи умозаключений. Талант, острота ума, наблюдательность – это, по Декарту, все побочные, преходящие обстоятельства, они не должны быть определяющими, ибо новое знание может получить любой человек, наделенный двумя способностями – интуицией и дедукцией – и усвоивший рационалистический метод, благодаря которому он обретает «способ нахождения собственными силами, силами посредственного ума, всех тех истин, кои в состоянии открыть лишь самые тонкие умы» (там же. С. 160). И все. Производство знаний можно ставить на поток, успех обеспечен заранее, механически. Однако на деле ни схоластам, ни «новым натурфилософам» все же так и не удалось наладить массовое производство законов природы с помощью некой логической машины. И, замечу попутно, видимо, совершенно правы те исследователи, которые отмечают глубинное сходство между схоластической традицией и радикальным антитрадиционализмом картезианской философии.
