Итак, рабочая гипотеза — мы, люди, не являемся своим телом, мы только живем в теле, пока оно живет (зачем мы живем в теле — отдельный вопрос). В написанной ранее книге «Не надейся — не умрешь!» и иных работах я считал нашу личность сгустком структурированного поля. Однако комментаторы дали мне толчок для следующих размышлений, и я пришел к выводу, что мое прежнее представление — это уже пройденный этап, и теперь нужно переходить к следующему, благо переход все еще можно выполнить аналитически без постановки экспериментов.

Начнем с того, что вдумаемся и попробуем понять себя не только в целом, но и в некоторых допустимых подробностях, к примеру, как мы думаем, как мы чувствуем, что у нас есть (обязано быть) для того, чтобы думать и чувствовать?

Теперь я вижу как минимум две вещи — у нас, как у мыслящих существ, собственно людей, есть способность хранить информацию и ее перерабатывать. Думаю, что применительно к нам правильно будет сформулировать, что мы, люди, — это наши память и мысли. Причем мысль выполняет две функции одновременно — передает информацию памяти и одновременно обрабатывает информацию или, точнее, обрабатывает информацию и передает ее памяти в том виде, в котором наша мысль эту информацию понимает. Таким образом, когда мы думаем, то мы обрабатываем какую-либо информацию, — или ту, которую видим или слышим, или уже хранящуюся в памяти.

Чтобы осознать, чем являются наши память и мысль, придется заняться принципами записи и хранения информации без участия человека. Почему именно так — без участия человека?

Ведь мы запоминаем информацию и обдумываем ее без собственного участия, и это такая наша способность, через которую мы не можем перепрыгнуть, и избавиться от нее мы тоже не можем. Мы не можем ничего стереть из памяти (не забыть, а начисто стереть). Да и с точки зрения противоположной способности у нас тоже есть предел — мы можем натренировать память, тем не менее это будет натренированная способность запоминать, а запомнить столько, сколько хочется, все равно не получится.

Еще круче обстоит дело с той частью нас, на которую мы вообще не можем оказать никакого влияния. Той частью нашей памяти, которая хранит и использует огромнейший объем информации и о наличии которой мы только догадываемся. Скажем, той части нас, которая из одной клетки строит все наше тело и, похоже, строит и нас самих — нашу память и нашу способность мыслить. То, что называется инстинктами и подсознанием.

Да и разве мы заставляем или указываем нашему сердцу работать? И попробуй его останови или запусти силой мысли.

Вот у нас есть компьютер и мы над ним властны — мы можем его полностью отключить — так, чтобы в нем не шли никакие процессы. А себя можем отключить? Отключаемся на время сна, так ведь и то — сны-то снятся.

Если попытаться обрисовать ситуацию, то мы существуем независимо от себя, и каждый из нас это объект природы, над которым мы не имеем власти. А это, кстати, значит, что мы не можем уничтожить себя. Несколько тысячелетий люди специфических направлений деятельности думали, как покончить жизнь самоубийством, чтобы не выдать тайну, но придумали всего лишь, как вызвать неостанавливающееся кровотечение со связанными руками и ногами, но как умереть от одного желания умереть — так и не придумали. Фокусники и йоги могут вызвать краткосрочное замедление работы сердца и дыхания, но не смерть. Да и то — что значит самоубийство? Мы можем всего лишь осмысленно уничтожить свое тело — это проверено, но уничтожить себя как свою информацию и свои способности мыслить?

Размышляя логически, уничтожить наши мысли и чувства можно было бы только в случае, если бы они были жестко связаны с телом. Но как их жестко связать с телом, если мы, полностью владея и управляя своим телом, все же не управляем этими процессами? Мы ведь не можем остановить в своем теле не только процесс болезни или старения тела, но мы ведь не можем усилием воли прекратить и процесс собственного мышления, как бы нам этого ни хотелось. А это может быть только в случае, если эти процессы — процессы нашей жизни — не зависят от нас и от нашего тела.

Это момент, который будет оспариваться, и целью написания этого момента было вызвать у читателя желание задуматься о том, что мы объект природы, существующий на самом деле вне собственной воли и желания. Нам кажется, что мы свободны, но на самом деле мы у Природы на поводке, да, на длинном поводке того, что нам кажется личной свободой, но на самом деле все же на поводке.

А это означает, что Природа имеет в отношении нас некую цель, о которой будем говорить в свое время.